El lenguaje del hambre, y el hambre del lenguaje

El lenguaje del hambre, y el hambre del lenguaje

• Ningún aspecto del hambre es tan evidente como el hambre.
• El hambre ha constituido una fuerza social y política poderosa.
• El Cinema Novo (fue un movimiento de la historia del cine de Brasil) ha narrado, descrito, poetizado, discutido, analizado y estimulado los  temas del hambre.
• En los lugares que más hambruna hubo entre los años 60 y 70 fue en Biafra (país al sudoriente de Nigeria), Bangladesh (país al sur de Asia) y el Sahel (región geográfica de África),  logrando llamar la atención a dicho tema.
• Aunque fue en los años 50 donde más se presentó desnutrición y hambre, por ello desde entonces han estudiado aspectos como salud, demografía, agricultura, etc.
• Debido a la desnutrición y hambruna presentada, se han tomado diversas estrategias, como lo son, alimentos enriquecidos, suplementos alimenticios, pasando por educación en nutrición y la ayuda alimentaria.
• Cuando nos referimos al hambre o población estamos hablando de la gente de la vida humana en sí.
• El lenguaje del hambre, y el hambre del lenguaje, reúne sus fuerzas no solo para mantener cierto orden social, sino también para ejercer un tipo de violencia simbólica que desinfecta la discusión sobre los hambrientos y desnutridos.
• En otras palabras predomina la exportación de alimentos sobre la producción de alimentos para el propio país.
• El banco mundial y varias universidades e instituciones de países desarrollados, crearon estrategias de planificación y políticas nacionales de alimentación y nutrición en las cuales implementaron varios países tercer mundistas entre los años 60 y 70.
• Mientras las instituciones y los profesionales continúen reproduciéndose así mismo con el éxito en lo material, cultural e ideología, prevalecerá también cierta relaciones de dominación, y hasta donde esto suceda el desarrollo seguirá siendo en gran medida conceptualizado por quienes poseen el poder.
• La forma en que una cierta subjetividad (pensamientos propios de una persona) es privilegiada al mismo tiempo que se margina la de aquellos que se suponen receptores del progreso constituye un componente integral de las relaciones del poder institucionalizado.

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