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resultado directo del etnocentrismo, es decir, de las prácticas ideológicas (culturales) que los grupos humanos realizan para mantenerse unidos, legitimarse ante otros y darse identidad. Y a pesar de que en todas las sociedades multiculturales ha habido intentos de alcanzar la igualdad de los individuos ante la ley, siempre, como dice Orwell, han surgido grupos “más iguales que otros”, y esto incluye por supuesto a todas las formas concretas de la democracia. En otras palabras, el prejuicio ha sobrevivido a todo intento de erradicarlo.

A fines del siglo XIX, los relativismos culturales empiezan a ganarle terreno a las nociones antropológicas euro céntricas (racistas), y las ideas ilustradas culminan en utopías políticas (capitalistas y socialistas) que buscan una convivencia en la que las diferencias culturales, étnicas, raciales, sexuales y demás, puedan hacerse a un lado al darle prioridad a una Ley que iguale a todos en su calidad de ciudadanos. En otras palabras, la identidad política (nacional) pretende subsumir las identidades etnoculturales, sexuales y demás. Pero en estos intentos ha quedado a la vista que los etnocentrismos y su universo de prejuicios; los racismos y sus polaridades supremacistas-victimitas; así como las interdiscriminaciones de todo tipo, siguen cumpliendo las mismas funciones que originalmente cumplían: es decir, las de cohesión, legitimación e identidad. Allí están el mundo musulmán y los nacionalismos de los Balcanes, la antigua Unión Soviética y España para probarlo.

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