La Etica Como Cultura De Profesionalizacion

La ética como una cultura para la profesionalización en el servidor público

Víctor Manuel Martínez Chávez

Estando en clases en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales la primavera pasada con

los estudiantes de Licenciatura y de posgrado en administración pública de la Universidad

Nacional Autónoma de México les pregunté ¿Qué es la ética en la cultura para la

profesionalización de los servidores públicos?

Reflexionando ante este cuestionamiento se dieron diferentes pronunciamientos y puntos de

vista personales, originándose un debate y resaltando principalmente que no se podía

analizar la ética pública separándose de la corrupción, ya que la cultura y la

profesionalización están implícitas en ambas acciones, teniendo como hilo conductor de

estas reflexiones este cuestionamiento, la importancia que tiene en la vida cotidiana para la

sociedad civil y política en sus interpretaciones va implícita en la comunicación por esta

razón. Todo mensaje empieza por un significado de lo que se desea saber y comunicar ya

sea verbal o escrito a través del lenguaje, debiendo poner la conceptualización de la ética y

su significado ejemplificando y a bien de coadyuvar al servidor público en su

profesionalización redundando en el fortalecimiento de su cultura, en lo correspondiente

hablar de la corrupción para todos nosotros es más conocida dicho concepto, podemos decir

que toda corrupción comienza por el lenguaje y toda lucha por extirparla. En México hay más

de un centenar de palabras o conceptos para ubicarla a este contexto, de ahí el porque un

dicho famoso en América Latina y principalmente en México “el que no transa no avanza”, y

otros famosos, como se manifiesta en la sección editorial: “Refranero de la corrupción

mexicana”1.

Ante estos dichos y hechos calificados negativamente que originan la causa por las cuales

debemos de luchar por contrarrestarlos no fomentar un arraigo hacia la cultura del servidor

público.

Es así que podemos señalar que la ética interactúa en la organización hacia una premisa que

las personas con calidad humana dan lugar a una cultura de mayor calidad ética, ya que la

cultura depende de quienes forman la organización, de sus valores y de la facilidad con que

los realizan actuando bien.

Después de analizar estas reflexiones y pronunciamientos considero necesario aclarar

dichos conceptos por algunos de los autores más reconocidos entorno a este tópico en el

contexto de la educación superior.

El doctor J. Ferrater Mora en su tomo II2 conceptualiza la ética como la doctrina de las

costumbres sobre todo en las direcciones empiristas. La distinción aristotélica entre las

virtudes éticas bajo el calificado de su adjetivo: se trata de saber si una acción, una cualidad,

una virtud o un modo de ser son o no ética. Es así que las virtudes éticas para Aristóteles

son aquellas que se desenvuelven en la práctica que van a un fin, mientras los Dianoéticas

son las virtudes propiamente intelectuales. En las primeras se ubica nuestro objeto de

estudio perteneciendo a las virtudes que sirven para la realización del orden de la vida del

1 Periódico Reforma, domingo 21 de julio de 2002, pág. 16A, por Homero Aridjis, sección Editorial.

2 Diccionario de Filosofía. Págs. 1141 y 1142.

VII Congreso Internacional del CLAD sobre la Reforma del Estado y de la Administración Pública, Lisboa, Portugal, 8-11 Oct. 2002

2

Estado estas tienen un orden directo en la cultura y la profesionalización.

El doctor Jaime Rodríguez-Arana3 uno de los estudiosos contemporáneos señala que el reto

que se plantea hoy la ética, no es solo su divulgación, sino más su interiorización por el

servidor público y su aplicación en gestión siendo congruentes entre los pronunciamientos y

sus hechos.

El maestro Oscar Diego Bautista4 señala que la ética en los servidores públicos no se reduce

a una lista de buenos principios, implica un cambio esencial en las actitudes de cada servidor

público traduciéndose en actos concretos orientados al interés y bien público,

manifestándose en el ejercicio de la virtud por parte de los servidores públicos, estando de

acuerdo con el doctor Manuel Villoria Mendieta5 quien resalta que a partir de la década de los

setentas en EE UU, la ética en la administración se ha transformado como una línea de

investigación científica propiciando un movimiento en la gestión pública del comportamiento

humano.

“Estados Unidos ha pregonado por el mundo que las causas del subdesarrollo de países

como México se deben a la corrupción de sus gobernantes y empresarios; ahora muestran

que en su casa también sucede, pero en cantidades muy superiores”. 6

De lo expuesto podemos opinar que la ética vierte bajo dos premisas fundamentales: la

formativa (educación, capacitación, adiestramiento, autoaprendizaje) y el de transmisión

familiar (manifestándose en amamantamiento es decir, la ética se mama).

Es conveniente precisar que cuando hablamos de la ética lo hacemos con un sentido

coloquial. Hoy en día este concepto parece haberse convertido en sinónimo de bueno.

Cuando calificamos algo como ético estamos diciendo que es moralmente positivo. Para

sustentar y argumentar el marco teórico conceptual en torno a la ética es importante analizar

las reflexiones siguientes:, la ética era la reflexión sobre la moral vivida. El doctor Fernando

Savater hace una diferenciación de otros seres, vivos o inanimados, resaltando que los

humanos podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida, para optar por lo que nos

parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que parece malo e

inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que a

las aves, caballos o ardillas no les suele pasar. De modo que parece prudente fijarnos bien

en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese

saber vivir, o arte de vivir si se prefiere, lo llamamos ética.7

La cultura de la administración pública la podemos interpretar como la acción que comprende

determinados conocimientos, experiencias, prácticas o modos de hacer hábitos en quienes

pertenecen al sector público a través de su gestión y sustentadas en determinados valores y

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