La Paradoja De Nuestro Tiempo Y La Plurinacionalidad

LA PARADOJA DE NUESTRO TIEMPO Y LA PLURINACIONALIDAD

Vamos a comenzarla presente lectura citando lo que expreso el Presidente de la Asamblea, el economista Alberto Acosta, que luego de haber recorrido por las diversas Constituciones de este país:

…… nuestras Constituciones han sido vistas como textos lejanos repletos de reglas ininteligibles para el ciudadano medio. Pero esa vez es diferente ya que se cuenta con el apoyo de las masas, comenzando por los marginados y desplazados de siempre.

Boaventura de Sousa Santos nos manifiesta que estamos viviendo tiempo paradójicos, donde se podría decir que por un lado existe un sentimiento de urgencia y que para esto se debe hacer concientizaciones y nos solicita que hay que hacer algo con la crisis ecológicos a que si no se la trata a tiempo nos podría perjudicar a todos los seres humanos ya que esta es la que nos permite desarrollar y convivir en el medio ambiente que estamos, donde a causa del capitalismo se destruye la ecología debido a que no medimos a futuro nuestros actos.

Por otro lado está el sentimiento del transformación que necesitamos son de largo plazo, con esto el actor nos quiere decir que no se puede cambiar todo de golpe como burdamente se dice para ello no solo basta el poder y la toma del poder que tienen los representantes estatales. Lo que se requiere es refundar otro Estado sin olvidarnos de nuestras costumbres que nos hacen y diferencian de otros países queriendo en si a llegar a un estado moderno que era lo que aplicaba el neoliberalismos.

Al juicio de Sousa los procesos constituyentes están denominados por estas contradicciones, donde el señala que a juicio de él lo importante no es resolverla la contradicción si no vivirla.

La segunda paradoja es que vivimos un tiempo de preguntas fuertes y respuesta débiles, donde las preguntas fuertes hacen referencias al cuestionamiento de nuestra vida cotidiana. Estamos en un momento en donde las respuestas cada día son más débiles un ejemplo claro es la infinidad de conceptos de dignidad humana.

El autor nos plantea una pregunta ¿Cuál es la respuesta dominante para esta perplejidad, esta pregunta fuerte? Para esta pregunta la respuesta es débil: son los derechos humanos, los derechos universales entonces habría que reconstruir los derechos humanos en términos interculturales par que puedan dar cuenta de esta enorme diversidad de la dignidad humana un ejemplo claro de esto es que hay una asimetría entre deberes y derechos, nosotros solo damos derechos a quienes podemos exigir deberes por eso que la naturaleza no tendría derechos porque no podeos exigirle deberes.

La segunda pregunta que planta de Sousa es ¿hay alternativa en un mundo donde los 400 individuos más ricos tienen la riqueza como la riqueza sumada de los cuarenta países más pobres, con 416 millones de personas? Aquí la respuesta es sumamente débil le atribuimos toda la culpa al

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