La Socialización Del Trabajo Como Modo De Producción Socialista

No identificar las tareas hechas por la revolución y los cambios en las relaciones de producción mismas, es un error técnico, el proletariado organizado como comuna joven en formación social socialista inmersa en transición o circunvalación al anarquí-comunismo, o creando una categoría especifica para Venezuela: la comunarquia celosamente atenta a las normas, leyes, ética, morales, valores, usos, hábitos, y costumbres, deben observar aún más! como clase dominante una moral socialista, ya que la ética es una sola para la humanidad, la virtud en bien, sirviéndose de la supremacía política para desarrollar el embrión latente -las semillas de las comunas- de las nuevas y concretas relaciones de producción, person to person, objetiva, eficaces como son las leyes, de ineludible responsabilidad, o como se diga en ruso, pero ahora en venezolano, - toca bailar pegao, bailando pegao es la cosa.-

Para no seguir confundiéndonos con las modificaciones jurídico políticas positivistas, que nos conllevan a dos concluyentes vías, la del capitalismo con capital de plusvalía, y la del socialismo con capital del plus-valores, difícil! pero no imposibles estas definiciones de modos y categorías dentro del glosario jurisprudencial de la naciente filosofía de derecho socialista XXI. Y más aún en la práctica objetiva real y concreta; la de producir riquezas en la nación-estado, bienes-tar comunal, donde la plusvalía implícita este revertida al hombre-común-nidad, realizando así tareas especificas que alcancen el Plan Nacional Simon Bolívar alejado de la corrupta tentación del peculado, son éstas vastas funciones y tareas inmediatas del poder que demandan romper con la envoltura-mente capitalista en recorrido transicional-socialista hacia lo anhelado del Ser Socialista, no paracaidista.

Es por ello que la lucha de clases reviste otras inesperadas formas, por cierto muy a lo aristotélico por aquello del modo, figura y categorías en que se nos hacen Ser y Fenómenos, oposición-nes, dialéctica pura a lo Hegeliano a la vez, es decir, les percibimos en el mundo de las apariencias de relaciones políticas, el hombre es un animal político porque piensa-razona así las clases se mantienen sólo que modificadas según el grado de transición-época parafraseando a C.Mark.

Camino arduo pero no imposible, ante la ausencia irresponsable de una Ley autenticada en espíritu-doctrinario de las fuerzas intelectuales, -entiéndase pueblo- en todos sus modos y figuras en Orgánica Ley, significa una inconsecuente ruptura ideológico teórica para la praxis como ciencia lógica de lo concreto, por culpa de unos eclécticos ministros y una eclíptica asamblea nacional, porque al soberano no le han faltado propuestas para una economía-política cultural vertida en universales premisas orgánicas que evolucionan’ configuran y funciona como antivirus capitalista a la estructura presente-ulterior

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