La verdadera esencia de indio en las obras de Arguedas

La verdadera esencia del indio en las obras de Arguedas

Apertura- frase

Tema

“Y el día en que la gente misma de la tierra… descubra en sí misma las grandes posibilidades de creación de su espíritu indígena… ese día aflorará, poderoso y arrollador, un gran arte nacional de tema, ambiente y espíritu indígena… un gran arte qué, por su propio genio nacional, tendrá el más puro y definitivo valor universal.” José María Arguedas.

INDIO, aquella palabra que puede significar un insulto. INDIO, es la palabra que protagoniza las obras de José María Arguedas, la que le da vida y esencia a sus historias y cartas, con todas esas experiencias de convivencia y aprendizaje desde las raíces de nuestra verdadera identidad, el Perú profundo. Él conoció el verdadero significado de INDIO desde que su padre se fue de casa para trabajar dejándolo a cargo de su madrastra y hermanastro.[pic 1][pic 2][pic 3]

Arguedas, un representante de la riqueza multicultural de nuestro país; gracias a él hoy en día disfrutamos y nos regocijamos de nuestros orígenes profundos, como INDIOS, como peruanos, a 200 años de nuestra Independencia; programas televisivos y podcasts en quechua y aimara, así como presentaciones folklóricas en teatros y plazas en diversas ciudades del Perú, óleos, fotografías y muchos otros tipos de arte indígena en museos, son muestra de esta identidad multicultural. Sin embargo, en la época de Arguedas, este tipo de muestras culturales indígenas eran irrelevantes, menospreciadas y hasta casi prohibidas.[pic 4]

Contextua lización

En primer lugar, el indigenismo es una corriente literaria originada en 1930, que describe a aquellas personas y comunidades que representan las raíces de nuestro país, los indígenas. Nos presenta un marco real de la situación indígena, de los abusos cometidos por los jefes de las haciendas y las transnacionales; pero al mismo tiempo, Arguedas nos presenta al indio como un ser caracterizado por tener valores: solidaridad, humildad, cariño, ternura, amor, respeto a la naturaleza (montañas, ríos, aves, ganados) y sobre todo sabiduría de una riqueza cultural.

Las experiencias vividas por José María Arguedas junto con los indígenas desde su niñez que están escritas en sus obras literarias: Agua (1935), Yawar fiesta (1941), Los ríos profundos (1958), El Sexto y La agonía de Rasu Ñiti (1961), Túpac Amaru, A nuestro padre creador (1962), Todas las sangres (1964), etc.;[pic 5]

nos muestran y develan al verdadero indígena en su riqueza cultural y étnica, que definen y marcan el valor del Perú profundo. En otras palabras, él convivió con ellos y se sintió en familia por su trato genuino y amoroso, Arguedas acogió sus costumbres, tradiciones, su trato especial y amable, su convivencia en comunidad y sobre todo sus cantos y poemas quechuas; todas estas vivencias marcadas en su memoria, las plasmó en cantos y cuentos quechuas.[pic 6][pic 7]

Apertura[pic 8][pic 9]

Cierre[pic 10]

Así mismo, quiero rescatar algunos fragmentos de la vida del escritor, poeta, traductor, profesor, antropólogo y etnólogo peruano. Los cuales lo revalorarán y recordarán por el gran legado y reflexiones que deja sobre la cultura indígena actual en nuestro país.

Enunciación

Primeramente, estos son los argumentos que se desarrollarán: el indigenismo forma una relación especial con la naturaleza (la aprovecha y la respeta), las expresiones culturales indígenas son una pizca del meollo peruano, la esencia peruana radica en la sangre indígena (todos tenemos una misma raíz), las vivencias de José María Arguedas nos muestran la verdadera cara del indigenismo.

La valoración indígena, es también, por el significado de su aporte en el desarrollo de la sociedad peruana, el vínculo directo y ancestral con la sabiduría popular en relación con la naturaleza, con la madre tierra, la Pachamama. El[pic 11][pic 12][pic 13]

1°

argumento

amor y respeto a la naturaleza son parte del indígena, y ello se ve reflejado en el cultivo de la tierra y la ganadería. De esta manera, ellos son el sustento agrícola del país, pues con la utilización de técnicas agrarias que pasan de generación en generación cosechan alimentos y cuidan la flora y fauna albergada en la naturaleza peruana. La población indígena campesina es el vínculo de la naturaleza peruana y su sociedad.[pic 14]

Por otra parte, son muestra y protagonismo de arte peruano. La forma de su convivencia, sus vestimentas, cantos y bailes es expresada por artistas que valoran la diversidad cultural, representando la hermosura y belleza del país. Y este arte da a conocer a la sociedad peruana la diversidad cultural, racial y geográfica que existe en el Perú. Artistas como Arguedas, Martín Chambi, Julia Codesido, José Sabogal, Ciro Alegría, Manuel Escorza, entre otros; son parte de los que impulsan la belleza de la vida indígena agregando valor y variedad a nuestro país. Así, los indígenas son la base del arte peruano que muestra el encanto de nuestro país.[pic 15][pic 16]

Del mismo modo, las expresiones artísticas culturales marcan un sentido en la población peruana. El espíritu indígena expresado en las obras literarias de Arguedas se encuentra también en cada peruano, y las raíces se reducen a una misma; pero, la diferencia radica en que la esencia peruana sigue intacta o casi intacta dentro del alma indígena como bien lo aclaraba Arguedas en sus escritos. Es por eso que, la pureza de las raíces peruanas se mantiene en la población indígena y sigue conservándola en comunidad y libertad. La historia y legado cultural peruano se mantiene en las venas indígenas y esta representa el meollo del Perú.[pic 17]

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