Pedagogia En La Era Del Aburrimiento

• 1. Pedagogía y comunicación en le era del aburrimiento Cristina Correa 1

• 2. Cristina Corea, analiza a la comunicación y la información como uno de los dispositivos que juega un papel trascendente en la era del aburrimiento, en la era de la fluidez.Considera que en tiempos en donde la comunicación no es de ninguna forma codificada, como lo era en el tejido institucional, se ha vuelto una comunicación informacional, lo que hay hoy es una comunidad virtual y no una comunidad de sentido. 2

• 3. “la destitución del código y la consiguiente destitución de la comunicación en el entorno informacional se vislumbran como condiciones del agotamiento de la subjetividad pedagógica” (Corea en Correa y Lewkowicz, 2005, p. 41).3

• 4. Las condiciones mediante las que se producía la subjetividad pedagógica, se han agotado, la experiencia ya no se produce por la necesidad de ocupar el espacio, sino el tiempo, caen los lugares dice la autora, pero no la experiencia. 4

• 5. Correa plantea que hablar de la sociedad de la información, es hablar de flujos, flujos de información, en los cuales es imposible reproducir entidades en donde el requisito era la solidez, es decir, la sistematicidad, la fijación y la perduración como dispositivos de enseñanza, hoy son insostenibles. 5

• 6. “En la sociedad informacional…, la lógica del espacio no es una lógica de lugares sino de flujos. La experiencia social del espacio y el tiempo se ha transformado radicalmente bajo el efecto de la tecnología de la información… Dicha alteración es tan radical que en la sociedad actual hay cada vez menos lugares, recorridos, partidas, llegadas, y cada vez más flujos de información en tiempo real” (Correa, en Correa y Lewkowicz, 2005, p. 43). 6

• 7. El código compartidoEl nodo del asunto va a ser el código compartido, o más bien la caída de éste. En una comunidad de hablantes, en un Estado-nación hay una mediación de códigos compartidos, que remite a los mismos signos o referentes. Remitir a ese código significa instituirlo como sentido común y esto se hace con permanecía y repetición.7

• 8. “El sentido del signo debe permanecer implícito durante cierto tiempo para que las remisiones puedan repetirse. Pero además es necesario educar a la comunidad de hablantes en ese hábito de remisión” (Ibíd. p. 44).8

• 9. Cuando pensamos en comunicación, tenemos una idea construida que corresponde con el dispositivo estatal, en donde hay lugares de referencia y estabilidad. Lo que nos señala la autora es que estas significaciones instituidas mediante un mecanismo de producción de sentido que conformaba un modo de ser de la subjetividad, se ha agotado: 9

• 10. “el sujeto ya no es una inscripción localizable sino un punto de conexión con la red” (Ibíd. p. 45).En esta situación aquella idea de compartir códigos se vuelve inalcanzable, anacrónica;

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