Política para Amador Capitulo IV

Universidad de los Andes

Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas

Escuela de Ciencias Políticas

Metodología I

1er Año, Sección 1

 “POLÍTICA PARA AMADOR”

Capitulo IV

La gran invención griega

Los griegos pueden definirse como los propulsores de la democracia, ya que su gran invención fue lograr establecer la organización, a través de normas impuestas por ellos (mutuo acuerdo) y no por divinidad; aquí se evidencia el origen de la “Democracia” a través de la polis. Cabe destacar la definición de democracia según el mismo Aristóteles:

Es preciso que los magistrados sean elegidos por todos o por sorteo; que las dignidades no se distribuyan según la importancia de la fortuna; que las funciones no duren nunca muy largo tiempo, que todos los ciudadanos sean llamados a juzgar en los tribunales, y, por último, que la decisión de todas las cosas dependa de la Asamblea general de los ciudadanos.

Savater hace mención a los atenienses diciendo que nunca sostuvieron que todos los seres humanos tienen derechos políticos iguales, sino que lo que inventaron y establecieron es que todos los ciudadanos atenienses tenían derechos políticos iguales y sabían que no todo el mundo era ciudadano ateniense, por lo tanto todos los que reunían determinados requisitos eran políticamente iguales,  es decir el ciudadano ateniense, se realizaba en su plenitud en la participación política en las instituciones de la polis. Resulta oportuno preguntarse a qué clase de democracia se refieren los griegos si existen esclavos y mujeres sin derechos; es importante resaltar que los esclavos eran prisioneros de guerra y otros ciudadanos eran extranjeros por lo tanto no tenían derecho a participar en la polis, más sin embargo, para estos tiempos el término democracia no es semejante al que se maneja en los tiempos modernos ya que el mismo Savater  lo expresa: “¡ah, pero eso que te parece a ti tan evidente es una idea revolucionaria, nueva, verdaderamente subversiva! Una idea a la que no se llegó de golpe sino a base de sucesivos pasitos históricos, algunos separados entre sí por siglos enteros”(p.80)

El autor hace mención al sistema de organización griego como un círculo, haciendo énfasis en que el instrumento para ceder el derecho de palabra era un cetro, este cetro era rotatorio a lo largo de la asamblea circular y las decisiones se tomaban después de haber oído a todo el que tenía algo que decir, aquí se evidencia la organización mutua mas no como se observó en los capítulos anteriores que se hablaba de jerarquía política por naturaleza donde el más fuerte o el más ágil organizaba el combate o donde el de mayor experiencia aconsejaba cómo comportarse en ciertas circunstancia, para observar más adelante como a través de la divinidad se estableció determinada jerarquía, a estas diferencias o desigualdades también se sometieron los griegos y según el autor ellos decidieron ir más allá de estas diferencias , entendiendo que todos hablan, piensan para bien o para mal y son capaces de inventar, es decir, sintieron pasión por lo humano, su astucia y virtudes. En una de sus tragedias Sófocles (citado por Savater, 1997)  lo definió así: “De todas las cosas dignas de admiración que hay en el mundo, ninguna es tan admirable como el hombre” (p.84).

Según Sófocles no gobierna la necesidad de la naturaleza (primitivos), ni la voluntad enigmática (teólogos) sino la libertad de los hombres (capacidad de razonar, discutir, elegir, revocar) a todo esto se traduce el término democracia, aunado a esto, los atenienses debían comenzar a cumplir con los deberes de ciudadano. La democracia ateniense tenía algunas particularidades las cuales fueron bastantes criticadas por Jenofonte, “ya que él sostiene que la democracia lleva a la división, la indisciplina y la incompetencia” (Memorabilia, libro III). Por otra parte el sistema político democrático es, a decir de Platón, “¿No serán, ante todo, hombres libres, y no se llenará la ciudad de libertad y de franqueza, y no habrá licencia para hacer lo que a cada uno se le antoje?”( Platón, República, VIII, 557b) El sistema de la libertad, en este sistema político todo el mundo es libre de hacer lo que quiera, por lo que lo considera como un régimen político degenerado.

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