La Verdadera Cara del Aborto

La Verdadera Cara del Aborto

   Est. Fatima Alessandra Villegas Moreno^[1]

Resumen:

Introducción:

El aborto siempre ha sido un tema controvertido debido a una sociedad polarizada. Por otro lado, los que nos oponemos a este problema decimos que la figura humana más desvalida, cruel y deshonesta es el niño por nacer. Por otro lado, están los llamados "defensores del cuerpo y sus derechos sexuales", que no parecen entender que toda acción tiene sus consecuencias, que es culpa nuestra.

La palabra aborto proviene de la palabra latina "abortus", que significa el final de un proceso natural o inducido en el momento en que la vida en el útero ya no es posible, es decir, no hay posibilidad de sobrevivir. Si dicha expulsión del feto se produce durante el período de supervivencia, pero antes de que finalice el embarazo, se denomina parto prematuro, independientemente de que el feto sobreviva o muera. El derecho español, al igual que el derecho canónico, define el aborto como la muerte del feto asesinado en el convento de la madre, o la expulsión prematura del feto, sea o no imposible.

El análisis científico y filosófico de este tema implica inevitablemente la ética, el bien y el mal, su relación y función en la sociedad humana.

Desarrollo:

Entonces la cuestión que nos propone ahora: ¿es ético el aborto? Habiendo presentado previamente dos partes del pensamiento sobre este tema y habiendo entendido que el aborto es el final de la vida del feto, es decir, la matanza del feto, se puede decir que no es éticamente correcta. El aborto significa que una persona muere cuando está menos preparada para lo que es solo la primera parte de su vida.

 Ahora empecemos con el principio de que matar es malo, es un atentado terrible contra la vida de otras personas contra el derecho. Pero también lo es la pena de muerte. ¿Entonces cuál es la diferencia? Cuando una persona es condenada legalmente a muerte, se vulnera su derecho a la vida para justificar el número de vidas previamente arrebatadas.

 ¿Es ética la pena muerte? No. ¿Es justa la pena de muerte? Sí, ¿es ético el aborto? No, ¿es justo el aborto? No, ¿qué diferencia hace? En el primer caso, es el escritor quien debe pagar por el delito cometido, mientras que, en el segundo caso, sólo lo es el feto inocente.

En caso de violación, ¿es cruel e inhumano dejar que una mujer dé a luz? ¿Debería legalizarse el llamado aborto "emocional" en tal caso?

Primero, el embarazo después de una violación es extremadamente raro. Por ejemplo, la violación es un problema importante en los Estados Unidos, con aproximadamente 78.000 casos denunciados en 1982. Esta cifra es aún más significativa si se considera que del 0 al 80 por ciento de las violaciones no se denuncian.

En tales casos, el embarazo es extremadamente raro por varias razones. Por ejemplo, la prevalencia de la disfunción sexual entre los violadores es muy alta.  Tres estudios encontraron que el 39%, 8% y 5% de las mujeres víctimas de violación no estuvieron expuestas al semen. Otro estudio encontró que el 51 por ciento de los violadores experimentaron una disfunción que les impedía tener relaciones sexuales. Otra razón por la cual los embarazos por violación son extremadamente raros: las víctimas son total o temporalmente infértiles. La víctima puede nacer estéril, muy joven o muy anciana, embarazada o tener otras causas naturales.

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