El mito de Jesucristo en la figura de Bob Marley

EL MITO DE JESUCRISTO EN LA FIGURA DE BOB MARLEY

Asignatura: Mitos universales y su plasmación estética y espectacular

Alumno: Carlos Saiz Sepúlveda

Profesora: M. Ángeles Martínez

MAEV – Master en Artes del Espectáculo Vivo

Universidad de Sevilla

2012-2013

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN_____________________________________________3-5

BOB Y JESÚS: ¿UN MISMO MITO EN DISTINTA ÉPOCA?________5-8

ANALOGÍA ENTRE HISTORIA Y SIMBOLOGÍA DE AMBOS MITOS ___________________________________________________________   8-10

CONCLUSIONES______________________________________________11

BIBLIOGRAFÍA_______________________________________________12

INTRODUCCIÓN

Bob Marley es considerado uno de los mayores mitos contemporáneos en la historia del rock universal. Se habla de él como  el padre del reggae^[1], género musical surgido en Trenchtown, un ghetto de Kinston, Jamaica, donde Marley vivió desde los catorce años. Fue asimismo activista político promulgando siempre valores de paz, libertad para la etnia negra –que según él debería regresar a África tras la diáspora vivida durante siglos-y justicia social. A este carácter político expresado en su música, aparece asociada una religión conocida como rastafarismo, de la cual Bob fue seguidor y precursor a través de sus letras, su música y su presencia mediática, creando un modelo de vida que se expandiría a lo largo y ancho del globo llegando hasta la actualidad. Algunos de los principios de esta religión son: la reinterpretación de la Biblia Cristiana compilada en The Holy Piby o The Black Man’s Bible –pues consideran la versión en inglés manipulada por la lectura y traducción de los blancos-, el nacionalismo negro, las prácticas naturistas y la creencia en las profecías bíblicas. Posiblemente, una de las más determinantes para la historia del rastafarismo sea la que promulga que un monarca descendiente del reino de salomón llegaría a la tierra como la reencarnación de Jesucristo y la manifestación terrenal de Dios. Los rastas proclaman que el rey Haile Selassie I, nacido en 1892 en Etiopía, descendiente de la estirpe salomónica y emperador de su país desde 1930 hasta 1974, fue la reencarnación de Jesucristo, cumpliéndose, según ellos, la profecía de su Biblia por la cual llegaría el rey que libertaría la raza negra del dominio blanco, quien además nunca moriría.

Bob Marley fue acérrimo seguidor de esta creencia. De hecho, cuando en agosto de 1975 muere  “Su Majestad”, como ellos llamaban a Haile Selassie I,  él escribió la canción “Jah Live” como respuesta a los titulares de los periódicos de todo el mundo anunciando su muerte:

“Fool say in their heart Rasta your God is dead

But I and I know

Jah Jah Dread it shall be Dreader Dread

Jah Live children yeah”

“Jah Live”, Rastaman Vibration, 1976

Esta estrofa podría traducirse como “Los tontos dicen en su corazón Rasta tu Dios está muerto / Pero yo y yo sé / La rasta de Dios será siempre rasta / el niño dios vive, sí”.

A pesar de la creencia de Bob, muchos de los seguidores del rastafarismo y del reggae nacidos tras la muerte de Haile Selassie y tras la muerte del músico, han tomado a veces inconsciente pero muchas veces conscientemente la figura del propio Bob como si fuese la reencarnación de Jesucristo. Conscientes o no, hay muchos hechos que permiten establecer analogías entre ambos mitos. Diferentes prácticas urbanas de consumo cultural sobre la figura de Bob Marley, sobre todo la del consumo de su música grabada, han extendido un modelo de vida seguido por jóvenes de todo el mundo y marcado por una filosofía bastante direccionada, “religiosa” podríamos decir, con pautas concretas sobre estilismo -el modo de vestir o de peinarse es la carta de presentación de un rasta-,  sobre la forma de hablar o incluso de interactuar con otros grupos e individuos de la sociedad. Todas estas pautas forjan en la colectividad rasta una cosmovisión del mundo basada, en parte, en los principios del rastafarismo, ya sean los religiosos para algunos o los políticos para otros, si no ambos. Esto lo ha logrado la figura de Bob Marley, a quien muchos jóvenes rastas de hoy veneran como a un Dios, haciendo versiones de sus canciones, citando su palabra para dar consejos vitales o abanderando su fotografía y mostrándola cual estampa religiosa, haciendo alarde de su creencia^[2] en Bob Marley. Esta sutil diferencia en el lenguaje entre los seguidores de Bob Marley cuando se refieren a su héroe y los seguidores de otros mitos contemporáneos de nuestros días fue la chispa que me hizo pensar en el rey del reggae como una actualización mitológica de Jesucristo. A muchos jóvenes con rastas que se identifican con su música, no es que les guste o les encante Bob Marley, es que “creen en Bob Marley”.

Partiendo de estos factores, intentaré a lo largo de este ensayo buscar similitudes entre ambos mitos religiosos: Jesucristo y Bob.

BOB Y JESUCRISTO: ¿UN MISMO MITO EN DISTINTA ÉPOCA?

La doctrina de Bob Marley en la que se cree fervorosamente y la manera en que está presente en rincones de todo el mundo bien puede equipararse a la doctrina católica de Jesucristo. Además, ambos personajes religioso-mitológicos se enmarcan en un mismo contexto: el del cristianismo. En este apartado intentaré defender que ambos formar parte del mismo mito; ambos representan para sus seguidores el héroe salvador de la humanidad, creados en distintas épocas pero con características y efectos muy similares.

El fenómeno religioso del cristianismo sigue vigente en el siglo XX, cuando vivió Bob Marley, y el músico lo que hace es adherirse una religión basada en éste, conocida como rastafarismo, aconteciendo que tras su muerte esta religión se expande por el mundo. Los rituales de ambas religiones son similares. Todos lo rituales realmente son simbolismos; el doblar la rodilla ante el altar, por ejemplo, tiene cierto significado simbólico y este simbolismo, que es interpretado por el subconsciente, entiende mejor los mensajes “espirituales” que la mente racional.  Tanto las iglesias cristianas como el rastafarismo basan su práctica espiritual en rituales y votos que involucran el cuerpo y la voz. La simbología de los rituales cristianos hace sentir a los practicantes que entran en contacto con la divinidad, es decir, con el redentor de sus almas, por ejemplo la práctica de la comunión y el posterior arrodillamiento de plegaria. El estado del practicante después debería ser de paz y relajación. Las canciones de Bob Marley en particular y el reggae en general es en muchas ocasiones un ritual iniciático en sí mismo, invitando al cuerpo a moverse de una manera determinada (flexionando rodillas hacia ambos lados acompañadas del tronco) que aparentemente hace entrar al auditorio en  estado de liberación de lo material, relajación y conexión con la divinidad. Involucrar rodillas y cuello en los bailes de reggae es algo que proviene de la tradición africana pero que también se encuentra como sabemos en cualquier rito cristiano que conocemos nosotros, como los de Semana Santa.

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