Hip hop como medio de autoeducación

Cultura de hip hop

     La sociedad debe asimilar que La cultura urbana hip-hop de los jóvenes se presenta como un fenómeno actual y relevante. Como un germen que promueve conciencia la presente germina reflexión en el ámbito social educativo. El hip-hop se asienta con mayor arraigo en las capas populares de los países subdesarrollados, sectores marginales donde el descontento y la ruptura sistémica son fenómenos históricos y reproducidos en el tiempo por quienes habitan estos lugares.  Las relaciones entre Hip Hop y educación han sido objeto de estudio desde finales de la década de 1990, la cultura del Hip Hop  promueve la autoeducación como arma de transformación.

     Desde los años sesenta se ha venido promulgando la autoeducación como medio de transformación. Las Panteras Negras fueron el resultado de la evolución del movimiento de derechos civiles, Huey P. Newton y Bobby Séale, comenzaron su andadura política en uno de los muchos grupúsculos asociados al Black Power. El más fuerte vínculo entre la liberación y lucha nacional de los afroamericanos y los opositores al imperialismo estadounidense “La educación popular es la concepción integral que se propone desarrollar procesos de crecimiento (en conocimientos, habilidades, valores y afectos) y liberación (ideológica, política, económica y sociocultural) a partir de la práctica o contextos de vida y trabajo de las personas, grupos y comunidades mediante su propio protagonismo de participación y decisión” (Bellido, 2009). Lisa williamson, activista anti-apartheid y antirracismo y una de las líderes estudiantiles más visibles de la época. Tres años después, se transformaría en Sister Souljah y se uniría al sequito de public enemy autodenominándose como una “raptivista”.

     Public Enemy, KRS-ONE, RUN DMC son los primeros  en llamarse a ellos mismo activistas del Hip Hop. Con el contenido de sus liricas han logrado revivir extraer la esencia de los panteras negras muertas junto con  Martin Luther King. Afrika Bambaataa el primer promotor de la cultura logro encontrarse con sus ancestros afro descendientes y encontró su identidad en medio de toda la cultura de Haití. Gonzales (2005) “Como parte de una ciencia social relativamente contemporánea introducen una nueva matriz epistemológica que estimula un vuelco hacia el sujeto-actor como critica a la superposición de la estructura en los análisis y en el pensamiento” La mayoría de investigaciones al respecto reducen la cultura Hip Hop a uno de sus elementos, el rap, y lo entienden como una herramienta pedagógica para facilitar el aprendizaje escolar.

      Se describen los procesos educativos de algunos hiphopers en  toda américa. Salgado (2016)

 “En suma, estas propuestas educativas pueden catalogarse como formas de pedagogía invisible (Brasil                                                                               Bernstein), y de educación en primera y segunda personas (Louis Not). El estudio muestra la relevancia del Hip Hop en la educación de los participantes, la posibilidad de entenderlo como un enfoque, no solo como una herramienta pedagógica, y la necesidad de indagar acerca de otros procesos educativos asociados a él” (Salgado 2016 p53).

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