La Integración de las Articulaciones Orgánicas

satisfactores y de los medios o artefactos para satisfacerlos pues comúnmente, se

confunden las necesidades con los satisfactores, ver tabla del primer capítulo.

Estos se entienden como el modo por el cual se expresan las necesidades y se

contribuye a su realización; es decir, a su satisfacción y a la vez, al desarrollo de la

potencialidad y de la voluntad inherente a las mismas. Los bienes y artefactos

vienen a ser, en sentido estricto, el medio a través del cual se potencian y se

realizan los satisfactores.

En consecuencia, los satisfactores incluyen formas de organización social,

estructuras políticas y económicas, prácticas sociales y condiciones subjetivas,

normas y valores, comportamientos y actitudes, todo esto dentro de un proceso

dialéctico de tensión permanente entre consolidación y cambio. Dentro de esta

dinámica se entiende el cambio cultural, el cual consiste en abandonar unos

satisfactores tradicionales para remplazarlos por otros nuevos.

En la perspectiva anterior, se entiende que las necesidades fundamentales son

atributos esenciales que se relacionan con la evolución de la especie humana, y

los satisfactores, también se modifican al ritmo de las coyunturas históricas y se

diversifican de acuerdo con las culturas y los diversos estratos sociales.

 Interacción de articulaciones orgánicas.

La integración de las articulaciones orgánicas, se refiere a la interacción armónica

que se debe establecer entre el hombre, la naturaleza y la tecnología, lo mismo

que a las distintas articulaciones tanto horizontales como verticales de los

procesos globales de carácter macro social con los comportamientos locales o

micro sociales. Por ejemplo, la articulación entre la familia como núcleo de la

organización social y la sociedad global; la empresa familiar o cooperativa como

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Contenido didáctico del curso Proyecto Pedagógico Unadista

núcleo productivo y la economía nacional; el municipio como célula de la

democracia local y el Estado como representante de la sociedad civil; la

comunidad como fuente de sabiduría popular y la universidad, como espacio

específico de la cultura y fuente generadora del saber metódico, de la ciencia y la

tecnología.

De igual manera, se debe tener en cuenta la articulación de lo personal con lo

social, de la planificación con la libertad y de la sociedad civil con el Estado, de tal

manera que se logre la conversión del hombre – objeto en persona – sujeto como

protagonista de su propia autoconstrucción.

La promoción del protagonismo de las personas y de los grupos, exige e implica la

creación de espacios de participación popular y ámbitos de interacción afectiva y

formativa, creativa y productiva, crítica y recreativa, que privilegien tanto la

diversidad como la autonomía, la democracia política y la participación social; así

como la desconcentración económica, la descentralización político – administrativa

y el desarrollo de la autonomía creciente de los diversos grupos sociales.

Tales espacios y ámbitos deben servir para articular los movimientos sociales y las

identidades culturales con estrategias de participación comunitaria, para

complementar las propuestas políticas del Estado con las perspectivas de los

actores sociales, con énfasis en una democracia de la cotidianidad, sin olvidar la

democracia política, para rescatar el significado y el sentido de las dimensiones

moleculares de la sociedad (familia, empresa, comunidad y municipio).

Las reflexiones anteriores invitan a pensar el desarrollo humano desde una nueva

prospectiva y con un nuevo enfoque, que permita construir una nueva historia, sin

desconocer los factores que la hacen posible y la complejidad creciente de la

sociedad en la cual crece y se desarrolla nuestra personalidad, con énfasis en la

práctica de la libertad sin confundir: “la ley con la justicia, la reglamentación con

la eficiencia, la generosidad con la limosna, la participación con la reivindicación

concedida”. (Max – Neef, 1986).

 Promoción del desarrollo auto dependiente.

La promoción de un desarrollo auto dependiente, exige e implica desarrollar la

conciencia popular, a partir de la praxis; es decir, del proceso de acción –reflexión

...