El Inconsciente es la Política

El Inconsciente es la Política1

Es un modo de ver la relación que existe entre la clínica y la política donde el inconsciente hace

parte del otro . LACAN En sus escritos lo hace y produce desde la frase freudiana la anatomía es

el destino a el inconsciente es la política . Dicho desplazamiento corresponde de algún modo al

sujeto pero erógeno gozante, lo cual me lleva a pensar la relación entre el cuerpo y la política, no

puede eludir la zona referente al dominio que ejercen unos miembros sobre otros en los disímiles

contextos culturales. Dentro de una psicosociología implicada, nada más pertinente que realizar

dicho análisis en el momento en que se define el devenir político de sus nacionalidades y regiones.

Te pido que me rechaces lo que te ofrezco2 porque no se trata de eso.Ubico acá la anterioridad

lógica del ofrecimiento que el neurótico establece con la demanda del Otro.

El cuerpo implica el lugar del Otro en tanto que es ahí y desde ahí que se escribe la marca

significante. El significante toma su sitio en el Otro y existe sólo en repetición. Un sujeto no

aparece sino en relación de un significante a otro, en el corte donde algo de su verdad pasa. El

cuerpo se incorpora por el lenguaje, a través de palabras hechas de goce. Podríamos decir que

está dispuesto para ser marcado desde el gesto del amor. Entonces, es no sólo substancia gozante

en relación al deseo, sino también anudamiento con el amor posibilitando así el sostén del

inconsciente.

Me interesa destacar la clínica como respuesta política articulando esta frase con lo que podría

considerarse constitutivo de la estructura: el deseo de ser rechazado3 que puede leerse como el

no del sujeto a ser incluido en lo que desde el campo del Otro es propuesto como un bien para

éste.

Te pido que me rechaces lo que te ofrezco4 porque no se trata de eso. Colocó aquí la anterioridad

lógica del ofrecimiento que el neurótico establece con la demanda del Otro.

LACAN define ahí al Otro utilizando el término eminentemente filosófico de contrato , que viene

de Rousseau ( contrato social ). Entonces, a partir del momento en que el Otro resulta del

contrato social, se presenta como una coacción en remodelación permanente, sometida a una

infinita renegociación socio histórica, inconsciente, podría decirse, por cuanto sobrepasa a cada

sujeto. A mi manera de ver es una indicación mayor el hecho de definir al Otro utilizando el

1 Lacan,Jacques.La Lógica del Fantasma,traducción Carlos Ruiz ,10/5/67

2 Lacan.Jacques.El Saber del Psicoanalista. Enapsi. Clase 3/3/72

3 Lacan,Jacques.Op.Cit en 1

4 Lacan.Jacques.El Saber del Psicoanalista. Enapsi. Clase 3/3/72

término de contrato, lo cual quiere decir sencillamente que el Otro está sometido a la variación

histórica. Respecto a la relación entre política y psicoanálisis destaco otras afirmaciones de Lacan.

Subraya la efectividad del deseo en las relaciones políticas5 y la intrusión en la política de un

discurso del goce al menos cuando se espera un trabajo de la verdad6. También la ya conocida

proposición acerca de que el síntoma instituye el orden por el cual se revela nuestra política. 7.

Me parece importante asentar que entre analistas, la política, lo político no podría ubicarse en el

lugar adecuado sin tener

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