Beneficios psicológicos de la actividad fisica

FECHA: Junio 25 de 2015

LUGAR: Medellín.

RESPONSABLE(S):

Alejandro Álvarez Builes. Documento: 1020458224

Angie Doval Higuita. Documento: 1040745609

TEMA PRINCIPAL:

1.  La ciencia como producto histórico.

2. Modos históricos de producción.

SUBTEMAS: Explicación de los fenómenos naturales desde la naturaleza misma. Tierra, 

OBJETIVO: Responder a los interrogantes que surgieron luego de la discusión y el análisis de los textos propuestos.

TEXTOS RELACIONADOS

ANÁLISIS CRÍTICO

TÍTULO

AUTOR

CONCEPTOS O CATEGORÍAS CLAVES

REFLEXIÓN

El inicio egeo de la Aventura.

González de Alba, Luis.

Explicación de los fenómenos naturales desde la naturaleza misma.

“Los hombres –escribe Hipócrates- creen que la epilepsia es divina simplemente porque no la entienden. Pero si llamaran divino a todo lo que no entienden, realmente las cosas divinas no tendrían fin”

González de Alba expone como civilizaciones antiguas como la China, la India y la Mexicana, abandonaron su explicación de  los fenómenos naturales en grandes y poderosos seres;   y en este argumento sustenta fuertemente el hecho de que en estas culturas no se desarrollara una verdadera producción científica. Aunque lo anterior no niega ni desconoce los adelantos de estas sociedades.  

En contraste con estas milenarias civilizaciones, los jónicos intentaron desde de la racionalidad conocer, comprender y explicar la ocurrencia de fenómenos naturales. Ir más allá de la mera explicación divina de los hechos, marcaba el surgimiento de la producción científica de conocimiento.

La llamada ‘fiebre jónica’ representa para la historia humana, mil años de posturas y demostraciones orientadas desde la razón; que varios siglos después servirían como fundamento de las más grandes y trascendentes teorías filosóficas y científicas.

Anaximandro, por ejemplo, propuso los inicios de la teoría darwiniana 25 siglos antes que el inglés; Demócrito, estableció el Átomo como el último elemento de la naturaleza; a Aristóteles se le atribuye la fundación de los inicios de la lógica, la física, la metafísica, la biología, la retórica, la psicología, la política y la economía.

Pero si bien muchos de los postulados de los jónicos han sido reevaluados y otros tantos falseados, la mayor relevancia que se les puede atribuir es el atrevimiento por proponer posturas distintas a la  divinidad de las cosas, cuestionar el mundo, interrogarse acerca de su realidad y su existencia.

Introducción a la dialéctica de la naturaleza.

Engels, Friedrich.

Poder

Nobleza

sociedad burguesa

las explicaciones del mundo

percepción del espacio

Este texto habla de la segunda mitad del siglo xv “la monarquía apoyándose en los habitantes de las ciudades destrozó el poder de la nobleza feudal y fundó los grandes reinos donde se desarrollan las modernas naciones Europeas y la moderna sociedad burguesa”, se puede identificar un inicio de la lucha de clases los comienzos de una clase beligerante como lo es el proletariado hay una transformación con relación a la actividad económica del artesanado a la manufactura pierde apogeo la iglesia como dictadura espiritual  se iba arraigando la concepción de espíritu libre nutrido por la filosofía griega que daba la entrada al materialismo del siglo XVIII se encontraba entonces una lucha entre la religión y la libre investigación de la naturaleza las explicaciones del mundo y de lo que nos rodea comenzó a tener un carácter científico se hace mención de grandes hombres como Da vinci, Copérnico, Newton entre otros grandes personajes que le dieron una perspectiva diferente y revolucionaria a la concepción del universo puesto que se pensaba que había absoluta inmutabilidad de la naturaleza y por ende los astros y todo lo que en el universo había sin embargo en antítesis de ese planteamiento se llegó a afirmar que la tierra se transformaba con el pasar del tiempo y los seres humanos permanecían aun con un alto grado de inmutabilidad, toma fuerza la teoría del cielo de Kant y demás descubrimientos que aluden a la percepción del espacio, el tiempo y el origen de el mundo

Formaciones Económicas Precapitalistas

Marx, Karl.

Hobsbawm, Eric J.

El origen de la familia la propiedad privada y el estado

Engels, Friedrich.

Salvajismo

Comunismo primitivo

Barbarie

Medios de Producción

Acumulación

Relaciones económicas

División del trabajo

Familia

En este texto se puede identificar un recorrido a través de la historia para poder entender los comienzos de la civilización, el capital, la propiedad privada y demás conceptos que son importantes en el pensamiento marxista, se hace referencia a dos elementos preponderantes (1) la producción de medios de existencia o grado de desarrollo del trabajo (productos alimenticios, ropa, vivienda etc..) y el (2) la reproducción del hombre mismo esto es pues la continuación de la especie (la familia)  dos elementos que según Engels condicionan el orden social de cualquier sociedad. En este libro se hace referencia a los diferentes estadios prehistóricos de la cultura con base a los escritos de Morgan donde se hace una  descripción de las formas de vida desde el salvajismo y la barbarie divididos en tres grandes estadios inferior, medio y superior pues el hombre en primera instancia vivía en los árboles y se alimentaba de frutas y nueces apenas comenzaba la formación del lenguaje articulado lo que dio paso a otras formas de subsistencia con el descubrimiento del fuego, el uso de instrumentos de piedra (paleolítico), la caza como alimento y como oficio, el proceso de fabricación de herramientas para la caza y la artesanía donde comienza  la Barbarie, es precisamente en este punto donde hay un cambio trascendental en la perspectiva del desarrollo de los medios de producción pues se inicia la domesticación de animales y el cultivo de las plantas como oficio (agricultura) pues en el estadio superior se habla de fundición de hierro, invento de la escritura, un aumento significativo de la población y la construcción de ciudades un paso abismal de lo incipiente a la civilización, donde es posible percibir el cambio de una sociedad a otra que esta condicionada efectivamente por las relaciones económicas y con la naturaleza, una evolución a través del tiempo, una notable división del trabajo pues las mujeres se dedicaban a la agricultura y los hombres a la domesticación de animales es por esto que cabe resaltar que comienza a aparecer el excedente y la acumulación conceptos claves para poder entender los inicios del capitalismo pues la acumulación dio paso a la necesidad de emplear mano de obra ajena y por ende una sociedad mas compleja pues en los comienzos de la humanidad podemos llamar a las relaciones de subsistencia colectiva “comunitarismo primitivo” donde lo que se producía u obtenía en alimento era para la satisfacción general o el bien común cuando se da el paso a la civilización y a la división del trabajo se marca entonces una brecha entre el bien común y la propiedad privada una manera implícita del origen de la riqueza y los comienzos arcaicos de la desigualdad lo que se convertirá en la perfecta justificación para la creación del Estado. En este punto podemos comenzar a analizar el cambio de un ser primitivo con instinto de preservación que trasciende hacia las relaciones humanas, la transformación del ser primitivo al social, y la concepción de familia que dentro de la sociedad se identifica como un elemento dinámico condicionado por un conjunto de componentes económicos y sociales hay un nuevo pensamiento que repercute en un tema tan humano como la sexualidad pues en lo expuesto por Engels nos permite ver una clasificación con respecto a la familia (familia consanguínea, punalúa, sindiásmica, monogámica) como origen de la religión y la moral pues se pasa de un carácter generacional sexual o poligamia, poliandria a la prohibición del incesto (endogamia, exogamia)  que marca de manera contundente el comportamiento del hombre y pretende coaccionar al individuo pero lo interesante de esta estructura familiar no se limita solo a las relaciones económicas si no que además cambia la concepción que se tiene de familia pues en el origen de la especie humana no había necesariamente un nexo de consanguineidad pues la población estaba dividida por gens, y a su vez por tribus, fratrias, clanes donde el parentesco no devenía de una razón biológica si no de lazos psicológicos y culturales, la relación de los lazos familiares no era conocida por motivaciones afectivas si no por intereses económicos pues por la propiedad privada era necesario identificar a los hijos diferenciándolos de los demás pues a través de los hijos se garantizaba la acumulación y la herencia éste es pues a nuestro juicio la razón de la monogamia entre otras cosas lo que exigía al hombre la relación con una mujer por un rol social y económico pero al mismo tiempo, la antítesis de ésta pues era permitido al hombre tener la libertad de relaciones por fuera del matrimonio y las mujeres no tenían esta misma libertad precisamente esta desigualdad permite ver una relación entre rol dominante (hombre) y dominado (mujer) el inicio del patriarcado que podemos conectar con la primera división del trabajo y las clases sociales entre señores y esclavos, opresor y oprimido por otro lado se hace una exposición de algunas clases de sociedades con características que nos ayudan a entender la organización social del Estado, la estructura poblacional y la evolución (a gens Griega, génesis del Estado Ateniense, la gen y el Estado en Roma, la gen entre los Celtas y los Germanos, la formación del Estado de los Germanos) y la explicación de la barbarie a la civilización que según el juicio de Morgan, la civilización nace y subsiste gracias a la propiedad privada,  la acumulación de riquezas proceso iniciado desde la barbarie y un cambio a toda la cosmovisión

Manifiesto del partido comunista.

Capítulo I. ‘Burgueses y Proletarios’

Marx, Karl.

Clases sociales

“Hasta nuestros días, la historia de la humanidad ha sido una historia de luchas de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores feudales y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos” Para Marx la historia puede resumirse en el constante enfrentamiento de dos partes antagónicas y opuestas, del cual surgen las transformaciones de las sociedades y el nacimiento de nuevas clases sociales.

-Burgueses.

“Por burguesía se entiende, la clase de los capitalistas modernos que son propietarios de los medios de producción”

La sociedad burguesa es según Marx, producto de las ruinas del modo de producción feudal y de las transformaciones en los modos de producción y  de cambio. Y como constante histórica, Marx identifica que los modos de producción que se consolidan son los que administran el poder. “El poder público es pura y simplemente, un consejo colectivo que gobierna los intereses de la clase burguesa.”

"Un diálogo"

Brech, Bertolt.

Galileo Galilei.

Investigar

Razonar

Naturaleza

Mundo

Intuición

Campesino

Este diálogo lo sostiene galileo galilei con un pequeño monje, donde la conversación inicia con el pequeño monje expresando los secretos que serían revelado por medio de la investigación, y que esto sería una desgracia porque las la siembra que realizan sus padres están siempre acompañadas por el ojo de la divinidad que está posado sobre ellos. Que las regularidades que encuentran dentro de la naturaleza está atravesados para aquellos seres como intuición. Qué sería donde se les develara otra forma de ver el mundo sin necesidad de los textos divinos, donde se les explicara el mundo desde otra perspectiva bajo la luz de la investigación y da respuesta a sus mismas preguntas en pequeño monje sosteniendo que los ve defraudados y traicionados. Galilei le responde ¿que porqué el orden de ese país es un arca vacía? Conociendo de que con esta perspectiva del mundo y la naturaleza, con el trabajo sin descansar estaban pagando las guerras de España, Alemania en nombre de Cristo. En este dialogo sostiene que los ángulos de los triángulos no pueden ser cambiadas según las necesidades de la curia, esto lo hace en relación en que no puede seguir explicando la naturaleza y el mundo desde esas dos perspectivas que se contradicen y mas allá de eso se contraponen y las pruebas apuntan no a lo que es aceptado socialmente si no lo nuevo y desconcertante. La verdades no se impondrán por sí solas, la victoria de la razón será impondrán por lo que razonan