Criterios epistemológico que demarcan la psicología

Criterios epistemológicos que consideran la cientificidad de la psicología

La psicología como ciencia, aunque genera un debate epistemológico con diversos teóricos, tiene su carácter cientificista formulado y asentado en las ciencias contemporáneas. La ciencia, se ha convertido en una de las vías fundamentales para generar conocimiento y acercarse a la verdad, pero no es la única pretendiendo que la verdad es constante y no cambia. Cuando todo cambia, no ocurre ningún evento. Quizás esta sea una gran diferencia en la psicología, que se ubica en las ciencias sociales, pero en relación con otras ciencias, su verdad corresponde a una precisión mantenida en el tiempo, como las matemáticas, que es muy clara. Para mantener su carácter científico, la psicología utiliza el método científico en su aplicación, sin embargo, el problema epistemológico surge porque parte del principio de pretensión, en el cual la refutación se vuelve irrelevante; posiblemente, ya que lo único que obtiene es la confirmación de principios similares, lo cual es resulta en una falsación continua. Para la valoración de los criterios, se presentan las posturas de Vallejo (2005) y Popper (1972).

Psicología, en su sentido riguroso, nos remite a los planteamientos establecidos por los griegos, ahí pudimos encontrar el término Psykhé esencial para dichos, en particular para los filósofos del instante. Por medio de la extrapolación a las lenguas modernas, ese criterio llega como alma y con esa traducción mucho de lo concebido en el término se pierde. Sin embargo, pudimos encontrar el término logía que en la extrapolación ha llegado como tratado o análisis. El concepto psicología tiene las dos raíces griegas, lo cual involucra en un término literario de la traducción análisis o tratado del alma. Frente a esto, nace una de las primordiales problemáticas, debido a que todavía la psicología teniendo en su raíz las dos concepciones, no se ha adentrado en el esclarecimiento de la logía, no sabe qué es aquello, y mucho menos sabe a qué hace referencia con psykhé o el alma. A partir del surgimiento de la psicología, y hasta nuestros propios tiempos, fue tanto el problema de la psicología con interacción a su objeto de análisis que la concepción de alma se ha modificado a conveniencia de varias posturas pretendientes de ser científicas, para lograr entablar un objeto que inclusive es observable, medible y cuantificable. El problema es que, dependiendo de la concepción que se maneje, se podría dialogar de ciencia o no, es decir, la pretensión con el cambio del criterio; lo cual no se ha tenido presente, es que al partir del cambio del criterio ya existe un problema, puesto que está establecido una definición para orientar el objeto de análisis, o sea se parte de un inicio de súplica en el cual ya existe un sesgo, de esta forma, una vez que está la pretensión de volver simple lo complejo, resultando caer, por lo general, en una falsación.

Para Vallejo y sus argumentos de la ciencia, se analiza el problema de la medición en la psicología. Con Binet se pudo medir la sabiduría, enteramente viable además, puesto que en palabras de Vallejo (2005) “donde hay más hay menos, y dónde hay más y menos hay grados, y lo cual tiene grados es medible, y para lo cual es medible constantemente vamos a poder plantear una unidad” (p. 35) En dicha medida “una cosa es medir lo material y otra medir lo inmaterial” (p. 17), con la materia es más sencillo, debido a que se hace de forma directa, referente a lo inmaterial se complejiza en el tamaño en la que la medición está establecido desde sus efectos. En la situación de la inteligencia, aunque “no está conformada por la materia” (p. 17), si es producida por esta, es decir, por las neuronas y sus conexiones, el cerebro y todo lo demás. Así, “la materia es pues lo que produce lo inmaterial” (p. 17). Entendemos entonces que el cerebro produce la inteligencia, pero no tenemos la posibilidad de comprender como la genera, entonces ¿a la psicología le importa o le deja de importar? De hecho, no le deja de importar ya que se enorgullece de poder medirla y clasificarla, basta ver alrededor para percatarse de lo cual se ha hecho con la sabiduría, no ha sido suficiente con el planteamiento del coeficiente intelectual, sino que también poseemos las inteligencias diversas y la inteligencia emocional, o sea, sabiduría por todos lados, mediciones por todos lados y ciencia por todos lados. Resumiendo, así, que jamás lograremos comprender como lo material origina lo inmaterial, tampoco lograremos comprender ni cómo nace el yo desde lo que suponemos aquel cerebro orgánico, ni como este crea la mente, quedando solo las hipótesis.

Ahora bien, con interacción a las problemáticas que se muestran en la ciencia, Popper (1972) en su escrito conjeturas y refutaciones muestra existente una exclusión entre la ciencia y lo denominado pseudociencia, la primera pese a su status se equivoca y la segunda pese a la desvalorización con la que acarrea en la contemporaneidad en ocasiones da con la realidad. Para esta exclusión, apunta Popper (1972), la ciencia parte del procedimiento experimental, “que es en esencia inductivo, mejor dicho, que parte de la observación o de la experimentación” (p. 57). La psicología, según Popper (1972), tiene en su discurso un poder explicativo de tal intensidad que parece explicarlo todo, pese a que su objeto es del todo complejo, más inclusive que el de las ciencias precisas, sin embargo, para Popper (1972) esta “fuerza aparente” del discurso es su postración. Recapitulemos el planteamiento acerca del comienzo de súplica del cual parte la psicología, no únicamente al conceptualizar el término alma como algo en concreto, volviéndolo un objeto del todo delimitado, sino que paralelamente, mediante sus métodos, como es el de la clínica ejemplificando se hallan “ejemplos confirmatorios” (p. 59), ajustan a los planteamientos dados, no sin antes dejar claro que dichos planteamientos no necesariamente son falsos por la forma de operar. En la situación de las visualizaciones clínicas ejemplificando “son interpretaciones a la luz de la teoría y solamente por esta razón parecen ofrecer apoyo a las teorías a cuya luz se las interpreta empero el verdadero apoyo solamente puede obtenerse de visualizaciones emprendidas como test” (p. 24) En esta medida, ¿Cuáles son los criterios de refutación de la psicología? ¿Cómo se refutan las visualizaciones clínicas?  La psicología en todo el tiempo, en su ansia de ser ciencia y de seguir estando en similar concepción, lo cual ha hecho es alejarse del objeto central de análisis que le corresponde, el alma, busca ejemplos confirmatorios por doquier, ejemplos que solo argumentan planteamientos que lo argumentan todo, como es la situación de las distintas orientaciones teóricas de la psicología, los diferentes campos de la psicología. Entonces ¿algunas corrientes y ciertos campos son científicos y otros no? La psicología es o no es una ciencia, no puede ubicarse en el medio de los dos extremos, de lo opuesto tendría que fragmentarse bastante más de lo cual ya está. Puesto que es concebido que el todo tiene sus diversas piezas. ¿Qué hacer entonces en la situación de la psicología? Quizás esta deba continuar el camino que Hegel (1994) le denunció a la filosofía al expresar que, para dejar de ser amor por la inteligencia para transformarse en saber real, ésta debía usar su propio procedimiento y no el de la ciencia, puesto que el de la ciencia no podría ser aplicado a la filosofía. En este sentido es posible que la psicología además esté perdida en un procedimiento que no le es propio y en el que en lugar de acercarse a su objeto o un fenómeno lo cual hace es que lo entorpece.

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