Logoterapia Apuntes

Tema 2

Introducción

• Toda psicoterapia implica una concepción del hombre, la critica central que la logoterapia hace de las antropologías subyacentes a la psicoterapia, es que todas cuentan con una característica en común: el reduccionismo antropológico.

• Este implica una visión unilateral, unidimensional del hombre, resultando en una imagen deformada del mismo, haciendo del hombre un homúnculo.

• Los tres grandes reduccionismos son:

• El biologismo
• El psicologismo
• El Sociologismo

• Asi, el hombre no seria otra cosa que un autómata de reflejos o un mecanismo de instintos.

• La logoterapia postula una visión integral del hombre. La propuesta de Frankl pretende superar las limitaciones de los reduccionismos.

• Para Frankl el hombre es el sujeto en su totalidad es de índole tridimensional.

• FISICA – biológica/Somatica (3)

• Vida organica
• Reproduccion

• PSIQUICA – Anímica – Sociológico (2)

• Instintos
• Condicionamientos
• Sensaciones y Sentimientos
• Estados Anímicos

• NOETICA – Espiritual/Noologica (1)

• Voluntad
• Voliciones
• Desiciones
• Actitudes
• Responsabilidad
• El conocer
• Decidir
• Realizar las posibilidades de sentido de la vida

• Esta ultima es la que caracteriza al hombre como tal, la única que esencialmente le pertenece (un animal también es un ser psicosomático)

• Es lo que el autor llama enfoque ontológico-dimensional (antropología dimensional) que permite salvar la continuidad de un fenómeno con los otros (de unos peldaños a otros)

• Por eso define al hombre como “una unidad a pesar de la variedad”. Existe una unidad antropológica a pesar de las diferencias entre las diversas clases del ser. Esta es la marca característica de la existencia humana.

• Esta ontología dimensional hace que el ser humano contemple estos tres factores como inseparables. Ontológicamente hay que separarlos pero pertenecen a si mismos como una unidad en el que se refiere al ser-hombre.

• Para explicar mejor la ontología dimensional, Frankl se apoya en analogías geométricas. (leyes de la ontología dimensional.

[pic 1]

• Sin embargo, esta contradicción no lesiona la unidad del hombre, no contradice la realidad de que se trata de dos proyecciones de un mismo cilindro.

• Repercusiones importantes en la teoría de a neurosis.

• Desde esta perspectiva, las mayores alteraciones físicas o psíquicas, asi como cualquier circuntancia externa, no determinan la existencia del hombre, solo la condicionan. El hombre puede decidir su actitud frente a todo ello.

• “El hombre incondicionado”, por la capacidad de oposición del espíritu, a los condicionamientos psico-fisicos.

• Solo cuando puede evadirse del plano de los hechos psico-fisicos y enfrentarse consigo mismo, es cuando el hombre empieza a ser un hombre en el propio sentido de la palabra.

• Para Frankl existir, significa estar mas alla de si mismo, salir de si y enfrentarse consigo mismo, con lo cual el hombre sale del plano corpóreo-animico y llega a través del espacio de lo espiritual, a sí mismo.

[pic 2]

• Esto nos sitúa ante el problema de los reduccionismos.

• Si proyectamos figuras como Fedor Dostoievski y Bernadette Soubirous, vemos al primero nada mas que como un epiléptico y a la segunda nada mas que como una histérica con alucinaciones visuales. Aquello en lo que sobresalen no se refleja en el plano psiquiátrico ya que tanto el logro artístico de Dostoievski como el suceso religioso de Bernadette se situan fuera de ese plano.

• Es necesario tener presente la dimensión espiritual. La proyección es ambigua, al no abarcar las diferencias que tienen distintos fenómenos, e incluso, nos puede dar una imagen “reducida” de ellos.

• Nos lleva a considerar las tres dimensiones del hombre a la hora de establecer el diagnostico de una patología. Si no se transciende el plano psiquiátrico, no existiría disgnostico diferencial entre “loco o profeta”.

• Toda patología necesita una perspectiva, una mirada al logos que permanece detrás del pathos, al sentido que tiene el sufrimiento.

Problema Soma-Psique

• Cual es la relacion entre la physis y la pyche del hombre, entre su cuerpo y su alma?

• La teoria de la accion reciproca

• La teoria de la identidad

• Ante las dos primeras teorías argumenta que lo somatico y lo psíquico son dos modos de ser subtancialmente diferentes, “ontológicamente inconmesurables”
• Como en la primera ley de la ontología dimensional.
• No pueden reducirse uno a otro, ni derivarse el uno del otro.

• La teoria del paralelismo psicofisico

Por tanto, La relación no seria de causalidad ni de identificación.

Entre physis y psique solo puede haber cierta correspondencia, están coordinados, unidos en paralelo.

Acepta la tercera teoría, del paralelismo psicofísico, frente a las dos primeras.

Hay cierta correspondencia psico-fisica, lo psíquico esta abierto a lo físico y viceversa.

EJ: Una persona airada enrojece.

Aunque la patología cerebral evidencia correspondencias numerosas entre lo fisiológico y lo psíquico, Las funciones psíquicas no son localizables en el cerebro.

Lo que si hay son condiciones cerebrales necesarias para la realización de proyectos anímicos.

“El bios no produce el logos, ni la physis la psique, solamente se condicionan”.

El Carácter Espiritual del Ser Humano

Para Frankl lo espiritual es una fuerza no una sustancia, por ello es “lo espiritual” y no del “espíritu”.

Lo espiritual se caracteriza como lo que puede oponerse o colocarse frente a/contra el organismo psico-fisico.

En la persona, existe el antagonismo psi-noetico. Este antagonismo psico-noetico se define como la capacidad que tiene el hombre de distanciarse de si mismo en canto organismo psico-fisico (capacidad de autodistanciamiento) y es lo que constituye a la persona como tal.

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