Replantear el universal: La hegemonía y los límites del formalismo

Nombre: Martínez Galán César Augusto                                       Grupo: 2804

Ficha número: 6

Título: Replantear el universal: La hegemonía y los límites del formalismo

Dentro del artículo la autora comienza mencionando que ella anteriormente a trabajado con Ernesto Laclau, Slavoj Zizek, con los cuales ha mantenido discusiones respecto a temas como: el posestructuralismo, el proyecto político de la hegemonía y el estatus del psicoanálisis. Trabajando aspectos teóricos de un proyecto político de izquierda, diversos grados de afinidad persistente con el marxismo como movimiento y teoría social crítica. Prestando especial atención  en el estatus y la formación del sujeto, las implicancias de una teoría del sujeto para pensar la democracia, la articulación de la "universalidad" dentro de una teoría de la hegemonía. Sin embargo, los estos autores difieren  en sus enfoques de la teoría del sujeto dentro de un análisis de la hegemonía y en el estatus de un análisis "lógico" o "estructural" de las formaciones políticas en relación con sus articulaciones culturales y sociales.

Para Judith Butler, la visión que tienen tanto Ernesto Laciau y Chanta! Mouffe sobre la “Hegemonía y estrategia socialista”, es en ver  como las organizaciones políticas democráticas se constituyen mediante exclusiones que retornan para frecuentar aquellas organizaciones políticas predicadas sobre la ausencia de esas exclusiones. Esa frecuentación se hace políticamente efectiva precisamente en la medida en que el retorno de lo excluido fuerza a una expansión y una rearticulación de las premisas básicas de la democracia.

Lo anterior conlleva a remitirnos a trabajos posteriores de Laclau y Zizek, en los cuales postulan que la formación de una organización o de cualquier posición de un sujeto en particular dentro de una organización política es necesariamente incompleta. La cual puede ser entendida de dos maneras:

1) como el fracaso de cualquier articulación en particular para describir a la población que representa.

2) que cada sujeto está constituido sobre diferencias y lo que es producido como el "exterior constitutivo" del sujeto nunca puede pasar a ser totalmente interno o inmanente.

En cuanto a la teoría de la performatividad, la autora menciona que esta no  dista mucho de la teoría de hegemonía en este sentido: ambas enfatizan la forma en que el mundo social es construido en el cual emergen nuevas posibilidades sociales en diversos niveles de acción social mediante una relación de colaboración con el poder.

De lo anterior se deriva la teoría mediante la cual la autora aborda este replanteamiento, ya que  aborda estas cuestiones a través de dos caminos diferentes. En el primero analiza el problema de la exclusión constitutiva dentro de una perspectiva hegeliana, concentrándose en el "Terror" y su relación con los postulados de universalidad en la Fenomenología del espíritu. En cuanto al segundo será para ilustrar cómo la noción de universalidad, puede ser reescenificada en términos de traducción cultural.

...