TRABAJO PRACTICO NRO 1 DE FILOSOFIA ARISTÓTELES

TRABAJO PRACTICO NRO 1 DE FILOSOFIA

ARISTÓTELES

Consigna: 

1) Desarrolle en qué consiste la doctrina Aristotélica.

 2) Reflexión y/o opinión del tipo filosófico sobre los argumentos de Aristóteles.

Fecha de entrega: 25-10-2016

Profesor: Eric Bettros

Alumna: Ma. Celeste Randazzo

Cursada: Primer año – Martes de 18 a 21.30 Hs

1. Filosofía Aristotélica

• Critica a Platón

Aristóteles nació en 384 a. C y murió 322 a. C fue discípulo por excelencia de Platón pero no fue necesariamente muy coincidente con la filosofía de su maestro.

Aristóteles si bien coincide con Platón sobre el enfoque de lo universal y general y para conocer algo se debe buscar la esencia común, pero Aristóteles no coincide que esté en un mundo diferente -critica a Platón sobre la multiplicidad de los dos mundos en forma innecesaria: inteligible y sensible- sino en que se encuentra en los mismos entes particulares.

Para Platón, el mayor grado de realidad es lo que pensamos con la razón. Para Aristóteles era igual de evidente que el mayor grado de realidad es lo que sentimos con los sentidos.

Aristóteles señaló que no existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos, mientras que para Platón no hay nada en la naturaleza que no haya estado antes en el mundo de las Ideas.

• La importancia de materia – formas y cambios - causas

Para Aristóteles nuestro conocimiento parte de los sentidos, de la experiencia y una vez captamos ese conocimiento nuestra inteligencia puede realizar runa tareas de abstracción siempre desde los datos sensibles.

La realidad está compuesta de una serie de cosas individuales que constituyen un conjunto de materia y forma. La «materia» es el material del que está hecha una cosa, es decir, se esfuerza por hacer realidad una posibilidad inherente. Cada cambio que tiene lugar en la naturaleza es, según Aristóteles, una transformación de la materia de posibilidad a realidad. La «forma» son las cualidades específicas de la cosa, lo que le da carácter.

Pero las cosas sensibles cambian y no son circunstanciales y Aristóteles lo define como “Ser en Acto” lo que el ser ES actualmente y el “Ser en potencia” que es lo que podría llegar a ser, su potencialidad.

El cambio es el pasaje del no ser al ser (del no ser en acto al ser en acto o del ser en potencia al no ser en potencia). Los cambios que se refiere Aristóteles son en general, no llegan a ser circunstanciales y los caracteriza en 4 tipos: Cambio de lugar (movimiento), cambio cuantitativo (aumento o disminución), cambio cualitativo (una cualidad por otra) y cambio esencial: generación y corrupción de la sustancia, deja de ser como era, sea un nacimiento o la muerte.

La realidad es un organismo profundamente dinámico y todo está en movimiento y debe ser comprendido desde su casusa, Aristóteles lo desarrollo en una la teoría de las cuatro causas:

• Causa formal: es la forma específica, su configuración.
• Causa final: es el fin perfecto que la cosa atiende
• Causa eficiente: es el origen, el estímulo del desarrollo
• Causa Material: es aquello de lo que está hecho, la materia.

• La escala de la naturaleza

Aristóteles señala que hay que dividirlas en dos grupos principales a los seres vivos. Por un lado, tenemos las plantas, por otro lado, tenemos los seres vivos. También los seres vivos pueden dividirse en dos subgrupos, es decir, en animales y seres humanos. Esto le permitirá desglosar parte de las cualidades de las cosas; más concretamente de lo que saben o de lo que hacen. Todas las cosas vivas (plantas, animales y seres humanos) saben tomar alimento, crecer y procrear. Todos los seres vivos también tienen la capacidad de sentir el mundo de su entorno y de moverse en la naturaleza. Los seres humanos tienen además la capacidad de pensar, o, en otras palabras, de ordenar sus sensaciones en varios grupos y clases.

Aristóteles sostiene por encima del ser humano existe un ser superior, un dios que haya puesto en marcha todos los movimientos de la naturaleza. En ese caso, ese dios se convierte en la cima absoluta de la escala de la naturaleza; un ser perfecto que solo puede consistir en el pensamiento.

En resumen, en orden de importancia la escala según Aristóteles seria encabezada por Dios, el hombre, los animales, las plantas, sustancias anomeoméricas, sustancias homeoméricas y los cuatro elementos.

• La ética, virtudes y política: Felicidad

Aristóteles define explícitamente la felicidad como el bien del hombre. La felicidad es el fin en sí mismo, o sea, lo que se quiere, aunque se pueda confundir con riqueza o los honores. Sin embargo, la ética es definida como un conjunto de normas obtenidas por el hábito que nos da fuerza frente a las debilidades (vicios). La virtud aumenta nuestra fuerza y nuestra capacidad de alcanzar la felicidad. Se ubica en el mundo de la acción humana y en un término medio entre el defecto y el exceso. Por eso para Aristóteles, la virtud del hombre está relacionada con la prudencia, justicia, la libertad, fortaleza y templanza.

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