Acompañamientos comunitarios

Descripción

Concebimos aquí a las comunidades como algo más que una

simple colección de personas situadas en un espacio determinado.

Nuestro concepto va más allá del carácter territorial de la

comunidad. Mejor que eso, para nosotros las comunidades son

sistemas de grupos humanos que actúan en red (Dabas, 1993),

que comparten su capital físico, social y humano, y que ponen sus

relaciones al servicio de los propósitos o intenciones que tienen

en común (Wheatley y Kellner-Rogers, 1999).

En términos generales puede decirse que las comunidades son

expresiones colectivas en las cuales las personas generan vínculos

de pertenencia que van más allá de su concepción tópica

(Giménez y Gendreau, 2002). Sus lazos son de orden cultural y

socio-afectivo; los unen normas, valores y experiencias compartidas

(Fukuyama, 1999).

Sólo los grupos humanos que cubren esas condiciones pueden

ser llamadas comunidades. Es posible que cada uno de nosotros

participe en varias de ellas al mismo tiempo. Esto significa que se

puede ser miembro a la vez de una familia, de una escuela, de un

vecindario, de una comunidad de trabajo, de una organización

social, de un sindicato, etc.

C u a r t o c o n t e x t o d e a c omp a ñ ami e n t o : 67

la comunidad de vec inos .

El acompañamiento sistémico: lo que los Educadores podemos hacer en contexto

En una comunidad se pueden observar relaciones primarias y

secundarias. Las primarias son íntimas, y se construyen con base

en la empatía, en la confianza y en relaciones interpersonales

proactivas. Este tipo de relaciones es posible observarlas en la

familia y en una limitada cantidad de organizaciones sociales

interesadas por el desarrollo comunitario. Se caracterizan por

tener un alto grado de adhesión, sentido de pertenencia y frecuente

interrelación; se forjan para cubrir necesidades afectivas

y funcionales para la subsistencia humana

Las relaciones secundarias, en cambio, remiten a relaciones

utilitaristas. Su esquema de negociación es primitivo. Responde

al paradigma del intercambio, en donde nadie da si antes no tiene

garantizada la retribución. Actualmente así funcionan, por ejemplo

y en el mejor de los casos, los grupos de trabajo, las organizaciones

de vecinos para el desarrollo comunitario, las de los

padres de familia preocupados por la mejora de escuelas, o las

organizaciones políticas interesadas en la preservación o en el

cambio de poder, etc.

Las comunidades propiamente dichas, íntimas por definición,

funcionan con generosidad. Aquéllas que no trascienden las

relaciones secundarias nacen del egoísmo. Estas últimas son

muy “fijadas en lo que los demás entregan”. Funcionan

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