ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

(Resúmenes del texto de Ernest Cassirer)

I. CRISIS EN EL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE

<Importancia y limitaciones de la autognosis>

Según Cassirer, pereciera que la autognosis, vendría a ser el propósito supremo de la indagación filosófica en todos los tiempos y por todas las escuelas filosóficas; reconocida incluso, por los escépticos, que dicen: “El conocimiento propio, es el requisito previo y principal de la realización que nos conecta con el mundo exterior a fin de gozar de si mismo” (Montaigne).

Sin embargo esta manera de abordar el problema -según los aportes de la psicología moderna- no es válida, más que con una actitud behaviorista , pero con un behaviorismo radical tampoco es posible alcanza el fin propuesto, nos puede ayudar a ver algunos problemas, pero no a ver todos los problemas.

Es importante la introspección, pues sin ella, “sin una percepción inmediata de los sentimientos, emociones, percepciones, pensamientos, no podría definirse adecuadamente el campo de la psicología humana. Hay que reconocer, sin embargo que siguiendo exclusivamente esta vía jamás llegaremos a una visión abarcadora de la naturaleza del hombre”, la introspección nos revela tan sólo aquel pequeño sector de la vida humana que es accesible a nuestra experiencia individua: jamás podrá cubrir por completo el campo entero de los fenómenos humanos

¿Desde cuando es que aparece esta preocupación por conocernos, por indagarnos?

Aristóteles nos dice que esta preocupación, “tiene su origen en la natural tendencia de la naturaleza humana, que se manifiesta en las acciones y reacciones más elementales del hombre. El ámbito entero de la vida de los sentidos se halla determinado e impregnado por esta tendencia”

“Todos los hombres desean por naturaleza conocer. Una prueba de ello la tenemos en el goce que nos proporciona nuestros sentidos, porque aparte de su utilidad, son queridos por si mismos, y por encima de todos el de la vista. Porque, no sólo cuando tratamos de hacer algo sino también en la ociosidad preferimos el ver a cualquier otra cosa. La razón está en que este sentido, más que ningún otro, nos hace conocer y trae a luz muchas diferencias entre las cosas.”(Metafísica Libro A, I, 980a 21.)

Para Aristóteles a diferencia de su maestro Platón , el conocimiento se desarrolla desde la formas inferiores a las superiores:

• percepción sensible

• memoria

• experiencia

• imaginación y razón

se hallan ligadas entre sí por un vínculo común , no son sino etapas diferentes y expresiones diversas de una, y la misma activad fundamental que alcanza su perfección suprema en el hombre, pero en la que de algún modo participan los animales y todas las formas de la

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