Asociacionismo

Asociacionismo

El principio de la asociación deriva de problemas epistemológicos planteados en filosofía. A la pregunta epistemológica “¿Cómo conocemos?”, los filósofos empiristas responden “por medio de los sentidos”. Entonces, ¿de donde vienen las ideas complejas, que no son directamente sentidas?”. La respuesta a esta segunda pregunta nos proporciona el primer principio de la asociación: “las ideas complejas provienen de la asociación de otras mas simples”. La influencia del asociacionismo se extiende hasta el presente y algunos de sus principios orientadores sobreviven casi sin cambios. Los conceptos asociacionistas han servido para reemplazar teorías mas detalladas del aprendizaje. Entre los que contribuyeron a este aspecto del movimiento asociacionistas sobresalen tres hombres. Herman Ebbinhaus introdujo una modificación profunda en el modo de trabajo de asociacionismo. A I.P. Pavkov, le corresponde una responsabilidad primordial en otro cambio: el de estudiar la asociación no ya en términos de ideas sino en términos de conexiones E’R. Thorndike desarrollo una extensa exposición de los fenómenos psicológicos, desde una perspectiva asociacionista.

El empirismo Ingles

El último principio, el de la contigüidad, es el que goza de una mayor aceptación universal: si dos cosas se experimentan próximas en el tiempo, probablemente ambas se asocien. El único principio de asociación que agregaron los empiristas ingleses a la lista de Aristóteles fue el de causalidad, sugerido por Berkely y examinado con amplitud por Hume.

Hobbes; adopto una posición netamente mecanicista y determinista. Para explicar el contenido mental recurrió solo a datos sensoriales, eliminando la necesidad de las ideas innatas. Sostuvo que la sucesión de ideas, sujeta a leyes, era responsable de todo el pensamiento y de toda la acción.

Looke afirmaba que todo conocimiento proviene de la experiencia, sea a través extremo, que no admitiría un conocimiento innato, retorno a la noción de la tubla rosa. Las ideas de Locke sobre la asociación eran similares a las de Aristóteles. Creía que las ideas están, por lo común, relacionadas mediante conexiones “naturales” y claramente daba a entender que los principios asociacionistas sirven ante todo para explicar las conexiones normales.

Locke inicio también una tendencia con su teoría especial sobre las cualidades puentes versos Humorísticos, primarias y secundarias, consideradas como la base de las “ideas” sensoriales. Las propiedades primarias son las inherentes a los cuerpos. Las propiedades secundarias, tales como los colores, los sonidos, los gustos no pertenecerían a los objetos y se consideraban que eran funciones de la mente misma.

Filosóficamente Berkeley era un idealista subjetivo. Para el la mente era realidad fundamental. Utilizó las sensaciones táctiles y kinestesicas para destruir la distinción que había hecho Locke entre cualidades primarias y secundarias. También señalo que las cualidades primarias son también, en realidad, funciones de la percepción. Destaco la sensaciones tácticas y kinestesecas y su asociación con los movimientos oculares que de producen al mirar objetos cercanos y lejanos; sea compleja asociación daba como resultado como la “profundidad”.

Berkeley intento explicar la estabilidad, independencia y orden de los a objetos externos mediante la apelación. “la causalidad, la semejanza y la contigüidad son las relaciones por medio de las cuales asociamos ideas. Estas relaciones, como tales, no tienen significados existencial; representan actividades de la imaginación y no ideas es que Humme conservo tres principios diferentes del asociacionismos.

El asociacionismo como doctrina sistemática

Hartley postulaba la existencia de acciones vibratorias en el sistema nervioso, que corresponderían a las ideas e imágenes. Las vibraciones mas intensas serian las sensaciones y las menos intensas las ideas.

James Mill presento una de las posiciones asociacionistas mas extremas. Su Analysis of the phenomena of the human mind. Presenta la mecánica mental más compleja. La idea de “todas las cosas”, por ejemplo, contiene presumiblemente todas las ideas menores y es simplemente su suma. Suponía que las ideas simples se unían para formar las mas complejas, las cuales con el uso se consolidarían hasta el punto de parecer una idea única.

John Stuart Mill; transformo la mecánica mental de su padre en una especie de “química mental”. De acuerdo con su concepción, mas acabada, las ideas pierden su identidad original al fundirse en ideas más complejas por medio de la asociación.

Alexander Bain; propuso una serie bien desarrollada de leyes de la asociación. Havia dos principios para la formación de asociaciones: la contigüidad y la similitud. Además, había una especie de suma, por lo cual “las asociaciones que individualmente son demasiado débiles para hacer revivir una idea pasada, puede tener éxito en la acción conjunta. “Por medio de la asociación, la mente tiene el poder de formar nuevas combinaciones o agregados, diferentes de cuantos de les aya presentado en el curso de la experiencia.

La asociación de estimulo y respuesta

Ebbinghaus y la invención de la silaba sin sentido.

Herman Ebbinghaus; su contribución fue particularmente importante porque demostró la posibilidad de obtener resultados ordenados por medio de procedimientos objetivos cuidadosamente controlados, aun tratándose de una función tan compleja y variable

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