EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO

EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO

PRIMERA PARTE:

“UN PSICÓLOGO EN UN CAMPO DE CONCENTRACIÓN”

en el siguiente ensayo hablaré de las experiencias personales del autor, el Dr. Viktor E. Frankl, psiquiatra y escritor, experiencias que millones de seres humanos vivieron. Es la historia íntima de un campo de concentración contada por uno de sus supervivientes. En otras palabras, pretende dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿Cómo incidía la vida diaria de un campo de concentración en la mente del prisionero medio?. Muchos de los sucesos que aquí se describen no tuvieron lugar en los grandes y famosos campos de concentración, sino en los más pequeños, que es donde se produjo la mayor experiencia del exterminio.

Ensayo psicológico

Lo que este ensayo intenta describir es la naturaleza exacta de dichas experiencias; para los que estuvieron internados en aquellos campos. Únicamente el que ha estado dentro sabe lo que pasó. Es preciso hacer lo imposible para no caer en la parcialidad personal, y ésta es la gran dificultad que encierra este tipo de obras; a veces se hará necesario tener valor para contar experiencias muy íntimas.

Debemos a la segunda guerra mundial el haber enriquecido nuestros conocimientos sobre la "psicopatología de las masas.

En un principio traté de escribir este libro de manera anónima, utilizando tan solo mi número de prisionero. A ello me impulsó mi aversión al exhibicionismo. Una vez terminado, comprendí que el anonimato le haría perder la mitad de su valor.

PRIMERA FASE: INTERNAMIENTO EN EL CAMPO

Al examinar e intentar ordenar la gran el material recogido como resultado de las observaciones y de los prisioneros, cabe distinguir tres fases en las reacciones mentales de los internados en un campo de concentración: la fase que sigue a su internamiento, la fase de la auténtica vida en el campo y la fase siguiente a su liberación.

El síntoma en la primera fase es el shock

Me estremecí de horror, pero no andaba muy desencaminado, ya que paso a paso nos fuimos acostumbrando a un horror inmenso y terrible. Hay en psiquiatría un estado de ánimo que se conoce como la "ilusión del indulto", según el cual el condenado a muerte. También nosotros nos agarrábamos a los jirones de esperanza y hasta el último momento creímos que no todo sería tan malo.

La primera selección

Uno a uno, los hombres pasábamos ante el oficial, quien realizaba una selección, hacia le derecha a realizar trabajos forzados, hacia la izquierda los enfermos, incapaces de trabajar.

Se trataba de la primera selección, el primer veredicto sobre nuestra existencia o no existencia.

Nos hicieron recorrer a paso ligero el camino que desde la estación atravesaba la alambrada electrificada y el campo, hasta llegar al pabellón de desinfección, donde recibimos un autentico baño. Luego nos pasaron a una cámara de desinfección.

Nuestra única posesión: la existencia desnuda.

Mientras esperábamos a ducharnos, nuestra desnudez se nos hizo patente: nada teníamos ya salvo nuestros cuerpos, lo único que poseíamos era nuestra existencia desnuda.

Al llegar a este punto, cultivábamos este estado de ánimo como medida de protección: teníamos que llevar la misma camisa durante medio año.

Fue Lessing quien dijo en una ocasión: "Hay cosas que deben haceros perder la razón, o entonces es que no tenéis ninguna razón que perder."

SEGUNDA FASE: LA VIDA EN EL CAMPO

Apatía

El prisionero pasaba de la primera a la segunda fase, una fase de apatía relativa en la que llegaba a una especie de muerte emocional. Asco, piedad y horror eran emociones que nuestro espectador no podía sentir ya. Los que sufrían, los enfermos, los agonizantes y los muertos eran cosas tan comunes para él tras unas pocas semanas en el campo que no le conmovían en absoluto.

Lo que hace daño

La apatía, el adormecimiento de las emociones y el sentimiento de que a uno no le importaría ya nunca nada, eran los síntomas que se manifestaban en la segunda etapa de las reacciones psicológicas del prisionero y lo que, eventualmente, le hacían insensible a los golpes diarios, casi continuos. Asco, piedad y horror eran emociones que nuestro espectador no podía sentir ya. Los que sufrían, los enfermos, los agonizantes y los muertos eran cosas tan comunes para él tras unas pocas semanas en el campo que no le conmovían en absoluto. La apatía, era un mecanismo necesario de autodefensa

Los sueños de los prisioneros

Algunos de mis colegas del campo, que habían estudiado psicoanálisis, solían hablar de la "regresión" del internado en el campo: una retirada a una forma más primitiva de vida mental. Sus apetencias y deseos se hacían obvios en sus sueños.

Pero, ¿con qué soñaban los prisioneros? Con pan, pasteles, cigarrillos y baños de agua templada. El no tener satisfechos esos simples deseos les empujaba a buscar en los sueños su cumplimiento. Si estos sueños eran o no beneficiosos ya es otra cuestión; el soñador tenía que despertar de ellos y ponerse en la realidad de la vida en el campo y del terrible contraste entre ésta y sus ilusiones.

El hambre

Debido al alto grado de desnutrición que los prisioneros sufrían, era natural que el deseo de procurarse alimentos fuera el instinto más primitivo en torno al cual se centraba la vida mental. Los que no hayan pasado por una experiencia similar difícilmente pueden concebir el conflicto mental destructor del alma ni los conflictos de la fuerza de voluntad que experimenta un hombre hambriento

Sexualidad

La desnutrición, además de ser causa de la preocupación general por la comida, probablemente explica también el hecho de que el deseo sexual no existiera.

Ausencia de sentimentalismo

En la mayoría de los prisioneros, la vida primitiva y el esfuerce de tener que concentrarse precisamente en salvar el pellejo llevaba a un abandono total de lo que no sirviera a tal propósito, lo que explicaba la ausencia total de sentimentalismo en los prisioneros.

Política y religión

Todo el campo hablaba de política; surgía ante todo de rumores que se cazaban al vuelo y se transmitían con ansia. Cuando los prisioneros sentían inquietudes religiosas, éstas eran las más sinceras que cabe imaginar, eran oraciones o servicios religiosos improvisados en el rincón de un barracón o en la oscuridad del camión de ganado.

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