El Arte De Amar

LA PRÁCTICA DEL AMOR

Habiendo examinado ya el aspecto teórico del arte de amar, nos

enfrentamos ahora con un problema mucho más difícil, el de la

práctica del arte de amar. ¿Puede aprenderse algo acerca de la

práctica de un arte, excepto practicándolo?

La dificultad del problema se ve aumentada por el hecho de que la

mayoría de la gente de hoy en día, y, por lo tanto, muchos de los

lectores de este libro, esperan recibir recetas del tipo «cómo debe

usted hacerlo», y eso significa, en nuestro caso, que se les enseñe a

amar. Mucho me temo que quien comience este último capítulo con

tales esperanzas resultará sumamente decepcionado. Amar es una

experiencia personal que sólo podemos tener por y para nosotros

mismos; en realidad, prácticamente no existe nadie que no haya

tenido esa experiencia, por lo menos en una forma rudimentaria,

cuando niño, adolescente o adulto. Lo que un examen de la práctica

del amor puede hacer es considerar las premisas del arte de amar,

los enfoques, por así decirlo, de la cuestión, y la práctica de esas

premisas y esos enfoques. Los pasos hacia la meta sólo puede

darlos uno mismo, y el examen concluye antes de que se dé el paso

decisivo. Sin embargo, creo que el examen de los enfoques puede

resultar útil para el dominio del arte -por lo menos para quienes han

dejado de esperar «recetas»-.

La práctica de cualquier arte tiene ciertos requisitos generales,

independientes por completo de que el arte en cuestión sea la

carpintería, la medicina o el arte de amar. En primer lugar, la práctica

de un arte requiere disciplina. Nunca haré nada bien si no lo hago de

una manera disciplinada; cualquier cosa que haga sólo porque estoy

en el «estado de ánimo apropiado», puede constituir un «hobby»

agradable o entretenido, mas nunca llegaré a ser un maestro en ese

arte. Pero el problema no consiste únicamente en la disciplina relativa

a la práctica de un arte particular (digamos practicar todos los días

durante cierto número de horas), sino en la disciplina en toda la vida.

Podía pensarse que para el hombre moderno nada es más fácil de

aprender que la disciplina. ¿Acaso no pasa ocho horas diarias de

manera sumamente disciplinada en un trabajo donde impera una

estricta rutina? Lo cierto, en cambio, es que el hombre moderno es

excesivamente indisciplinado fuera de la esfera del trabajo. Cuando

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no trabaja, quiere estar ocioso, haraganear, o, para usar una palabra

más agradable, «relajarse». Ese deseo de ociosidad constituye, en

gran parte, una reacción contra la rutinización de la vida.

Precisamente porque el hombre está

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