El Estructuralismo

Introducción

Tendencia filosófica que surgió en la década de los '60, especialmente en Francia. Se trata de un

"estilo de pensar" que reúne autores muy diferentes y que se expresan en los más diversos campos de las

ciencias humanas, tales como la antropología (C. Lévi-Strauss), la crítica literaria (R. Barthes), el psicoanálisis

freudiano (J. Lacan), la investigación historiográfica (M. Foucault), o en corrientes filosóficas específicas como

el marxismo (L. Althusser).

Estos estudiosos rechazan las ideas de subjetivismo, historicismo y humanismo, que son el núcleo

central de las interpretaciones de la fenomenología y del existencialismo. Utilizando un método en neto contraste

con los fenomenólogos, los "estructuralistas" tienden a estudiar al ser humano desde fuera, como a cualquier

fenómeno natural, "como se estudia a las hormigas" (dirá Lévi-Strauss) y no desde dentro, como se estudian los

contenidos de conciencia. Con este enfoque, que imita los procedimientos de las ciencias físicas, tratan de elaborar

estrategias investigativas capaces de dilucidar las relaciones sistemáticas y constantes que existen en el

comportamiento humano, individual y colectivo, y a las que dan el nombre de "estructuras". No son relaciones

evidentes, sino que se trata de relaciones profundas que, en gran parte, no se perciben concientemente y que

limitan y constringen la acción humana. La investigación estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente"

y los condicionamientos en vez de la conciencia o la libertad humana.

El concepto de estructura y el método inherente a él llegan al e. no directamente desde las ciencias

lógico-matemáticas ni de la psicología (escuela de la Gestalt) con las que éstas ya se encontraban operando

desde hacía mucho tiempo. El e. obtiene sus instrumentos de análisis de la lingüística. De hecho, un punto de

referencia común a los distintos desarrollos del e. ha sido siempre la obra de F. Saussure, "Curso de lingüística

general" (1915), que, además de constituir un aporte decisivo para la fundación de la lingüística

moderna, introduce el uso del "método estructural" en el campo de los fenómenos lingüísticos.

La visión del que hubiera experimentado grandes progresos profundizando el estudio de los campos

de "presencia" y "copresencia" en los que Husserl encuentra esa característica de la conciencia que hace

inferir a ésta más de lo que percibe o entiende. En esta copresencia ahonda el raciovitalismo para comprender

la estructura de ideación a la que llama creencia, sobre la que se asientan las ideas y la razón. De ninguna

manera el sistema de creencias está relacionado con un supuesto "inconsciente". Tiene sus leyes, su dinámica, y

se desplaza históricamente transformado por las generaciones en su cambio de paisaje.

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