Etica Farmaceutica

La Ética

Ensayo sobre la conciencia del Mal

Alain Badiou

INTRODUCCIÓN

Ciertas palabras sabias, mucho tiempo confinadas en los dicci

onarios y la prosa académica,

tienen la suerte, o la mala suerte -como una solterona

resignada que se transforma, sin comprender

por qué, en estrella de una fiesta- de salir de repent

e al aire libre de los tiempos, de ser plebis y

publi-citada, impresa, televisada, mencionada hasta en l

os discursos gubernamentales. La palabra

ética,

que huele tanto a griego, o a curso de filosofía, que

evoca a Aristóteles (la

Etica a Nicómaco,

¡un best-seller famoso!) está hoy bajo las luces de la escen

a.

Ética

concierne, en griego, la búsqueda de una buena "manera

de ser" o la sabiduría de la

acción. A este título, la ética es una parte de la filoso

fía, la que dispone la existencia práctica según

la representación

del Bien.

.

Sin duda son los estoicos los que con más constancia han hecho

de la ética,.no solamente una

parte, sino el

corazón mismo

de la sabiduría filosófica. Sabio es aquel que, sabiendo

discernir las

cosas que dependen de él de aquellas que no dependen, o

rganiza su voluntad alrededor de las

primeras y resiste impasiblemente a las segundas. Se cuenta

, por otra parte, que los estoicos tenían

la costumbre de comparar la filosofía a un huevo, cuya cá

scara era la Lógica, la clara la Física y la

yema la Ética.

En los modernos, para quienes la cuestión del sujeto es, d

esde Descartes, central,

ética

es casi

sinónimo de moralidad, o -diría Kant de razón práctica

(diferenciada de la razón pura, o razón

teórica). Se trata de las relacione"!; de la acción subje

tiva, y de sus intenciones representables, con

una Ley universal. La ética es un principio para el juz

gamiento de las prácticas de un Sujeto, sea

este sujeto individual o colectivo.

.

Se observará que Hegel introduce una fina distinción en

tre "ética" (Sttlichkeit) y "moralidad"

(moralitat). El reserva el principio ético para fa acció

n

inmediata,

mientras que a la moralidad le

concierne la acción

reflexiva.

Dirá, por ejemplo, que "el orden ético consiste esencialm

ente en la

decisión inmediata" .1

El actual "retorno a la ética", toma la palabra en un

sentido evidentemente esfumado, pero

ciertamente más próximo a Kant (ética del juicio) que a

Hegel (ética de la decisión).

En verdad, ética designa hoy un principio en relación co

n' 'lo que pasa", una vaga regulación de

nuestro comentario sobre las situaciones históricas (ética de

los derechos del hombre), las

situaciones técnico-científicas (ética de 10 viviente, bio-é

tica), las situaciones sociales (ética del ser-

en-conjunto), las situaciones referidas a los medios (ética

de la comunicación), etc.

1. Hegel,

Phénoménologie de 1 'Esprit,

Aubier, Tomo 2, p.32. Toda esta sección de In

Fenol11enologla del Esplritu

es

dificil, pero ampliamente sugestiva.

Esta norma de los comentarios y de las opiniones es adosada

a las instituciones, y

dispone así de su propia autoridad: hay" comisiones nacion

ales de ética" nombradas por el

Estado. Todas las profesiones se interrogan sobre su "ética"

. Asimismo se montan

expediciones militares en nombre de la "ética de los der

echos del hombre".

Respecto a la inflación socializada de la referencia ética

, lo que pone en juego el

presente

...