Etica Para Naufragos

UNA INTELIGENCIA EN BUSCA DE DEFINICIÓN

El hombre se proyecta como ser que se confiere dignidad. Ese modelo va a decir la última palabra sobre la inteligencia humana. Nuestra exclusiva es crear, y puestos a el o crear lo más valioso. He definido la creación como la producción de sorpresas eficaces. Ha de cumplir ambos requisitos: la novedad y la eficacia. La más elevada creación será la que realice la suprema originalidad, que es la dignidad humana, digni­ficar, hacer que algo se haga digno es la creación máxima. No es el arte, ni la ciencia, ni la astucia nuestro máximo alarde, sino la invención, instauración y cuidado del orbe de los derechos. Con él o, la inteligencia humana produce una radical innovación en el universo, crea lo propiamente suyo. Este proyecto compartido, que es un modelo de la humanidad posible, va a permitirnos valorar la inteligencia. No crea el lector que lo de evaluar la inteligencia es accidental a su definición. No parece un disparate decir que la inteligencia capaz de realizar operaciones formales está más desarrollada que la del niño que es incapaz de hacerlo, tampoco lo es decir que comprender es mejor que no comprender, halar la verdad mejor que equivocarse siempre, y resolver problemas mejor que no resolverlos, cosas todas el as incluidas en las actividades de la inteligencia. Siguiendo este razonamiento, podemos concluir que la inteligencia más poderosa es la que resulte más eficaz para realizar nuestro gran proyecto: la dignidad

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Una Inteligencia en busca de Definición.

• La invención, instauración y cuidado del orbe de derechos como máxima creación de la inteligencia.

Este proyecto compartido de modelo de humanidad posible va a permitirnos valorar la inteligencia.

Aunque en principio se requiere una inteligencia libre y racional para llegar a la ética, también hay otras vías no estrictamente racionales, como algunas religiones.

• El hombre, animal capaz de autodeterminar sus operaciones mentales, más que animal racional.

La razón es la idea reguladora de la inteligencia. El uso racional de la inteligencia consiste en abandonar las evidencias privadas para razonar objetivamente permitiendo la comunicación.

Detener la búsqueda de una evidencia más fuerte y clara atenta contra el dinamismo de la propia inteligencia y perjudica la acomodación del ser humano a la realidad y a la vida social.

El diálogo es en realidad un monólogo ya que soy yo frente a mi interpretación de lo que me dicen.

Esta salida del ámbito subjetivo al objetivo es lo que va a dar fuerza vital a la ética.

• Si la inteligencia tiende a la razón es por amor a la verdad. Por amor, lo cual nos lleva de nuevo al impulso del sentimiento. El deseo

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