La Mente Bien Ordenada

LA MENTE BIEN ORDENADA

Por Edgar Morin

Nuestra civilización ha alcanzado un nivel de conocimiento y de tendencia del cual nos enorgullecemos. Quizá con razón. Pero hoy padecemos una hiperespecialización: Los científicos, los técnicos, poseen sólo una parcela muy reducida del saber. Ya nadie tiene una visión global y esencial – es decir, una visión humanista – de nuestro mundo

Entre el pensamiento científico, que separa los conocimientos y no reflexiona sobre el destino humano, y el pensamiento humanista, el cual ignora las aportaciones de las ciencias susceptibles de nutrir nuevos interrogantes sobre el mundo y la vida, el divorcio es total. Y peligroso. De ahí la necesidad de reformar el pensamiento, nuestra capacidad para organizar el saber y reanudar el lazo entre las dos culturas divorciadas. De ahí los grandes desafíos de la enseñanza contemporánea: Originar mentes bien ordenadas antes que bien llenas, enseñar la riqueza y la fragilidad de la condición humana, iniciar en la vida, afrontar la incertidumbre. En una palabra: formar el ciudadano del nuevo milenio.

CONTENIDO

Cap. I Los desafíos

Cap. II La mente bien ordenada

Cap III La condición humana

Cap IV Enseñar a vivir

Cap V Enfrentarse con la incertidumbre

Cap VI EL aprendizaje ciudadano

Cap VII Los tres grados

Cap VIII La reforma del pensamiento

Cap IX Mas allá de las contradicciones

Cap X Inter-poli-trans-disciplinariedad

Cap. I Los desafios

Existe una falta de adecuación cada vez mas grande, profunda y grave entre nuestros saberes discordes, troceados, ensillados en disciplinas, y por otra parte unas realidades o problemas cada vez mas multidisciplinarios, transversales, multidimensionales, transnacionales, globales y planetarios.

Dentro de esta situación se hacen invisibles:

- Los conjuntos complejos.

- Las interacciones y retroacciones entre las partes y el todo.

- Las entidades multidimensionales

- Los problemas esenciales

De hecho la especialización que se encierra en si misma impide ver lo global y lo esencial; todos los problemas esenciales nunca son parcelarios y los problemas globales son cada vez mas esenciales.

El desafío de la globalidad es pues al mismo tiempo un desafío de complejidad. EN efecto, existe complejidad mientras sean inseparables los componentes diferentes que constituyen un todo (como lo económico, lo político, lo sociológico, lo psicológico, lo afectivo, lo mitológico).

Los desarrollos propios de nuestro siglo y de nuestra era planetaria nos enfrenta cada vez mas a menudo y cada vez más ineluctablemente con los desafíos de la complejidad.

Han dicho Aurelio Peccei y Daisaku Ikeda: “El enfoque reduccionista que consiste en remitirse a una sola serie de factores para organizar la totalidad de los problemas planteados por la crisis multiforme que atravesamos actualmente, es menos una solución que el problema mismo”.

Efectivamente, la inteligencia que no sepa otra cosa que separa rompe la complejidad del mundo en fragmentos desunidos, fracciona los problemas, unidimensionaliza los multidimensional.

Cuando mas progresa la crisis, mas progresa la incapacidad de pensar la crisis. Una inteligencia incapaz de considerar el contexto y el complejo planetario no hace ciegos, inconscientes e irresponsables.

De este modo, los desarrollos disciplinarios de las ciencias no han aportado sólo las ventajas de la división del trabajo sino también los inconvenientes de la superespecialización, del ensaillamiento y el fraccionamiento del saber, No solo han producido el conocimiento y la elucidación sino también la ignorancia y la ceguera.

Detrás del desafío global y lo complejo se esconde otro desafío, el de la expansión incontrolada del saber.

Además, como hemos dicho, los conocimientos divididos no sirven más que para utilizaciones técnicas, no se conjugan para alimentar un pensamiento que pueda considerar la situación humana, en el seno de la vida.

“Dónde esta la sabiduría que perdemos con el conocimiento??

EL DESAFIO CULTURAL

La cultura a parte de estar cortada en piezas, también esta partida en dos bloques La cultura humanista es una cultura genérica, que por medio de la filosofia, y otros alimenta la inteligencia general, se enfrenta a los grandes interrogantes humanos, estimula la reflexión sobre el saber y favorece la integración personal de los conomicimientos.

El mundo técnico y científico no ve la cultura de las humanidades mas que como un ornato o lujo estético, la inteligencia general que el espíritu humano aplic a los casos particulares. EL mundo de las humanidades no ve en la ciencia otra cosa que un agregado de saberes abstractos o amenazadores.

EL DESAFIO SOCIOLOGICO

El espacio sometido a los tres desafios se extiende sin cesar con el crecimiento de lso caracteres cognitivos de las actividades económicas, técnicas, sociales y políticas, especialmente con los desarrollos generalizados y múltiples del sistema neurocerebral artificial llamado impropiamente informático, que situa en simbiosis con todas nuestras actividades

EL DESAFIO CIVICO

EL debilitamiento de una percepción global conduce al debilitamiento del sentido de responsabilidad, ya que cada uno tiende a no ser responsable mas que de sus tareas especializadas, asi como al debilitamiento de la solidaridad, porque nadie percibe ya su lazo orgánico con su ciudad y sus conciudadanos.

EL DESAFIO DE LOS DESAFIOS

Un problema crucial de nuestro tiempo es la necesidad de afrontar todos los desfios interdependientes que acabamos de enumerar.

La reforma del pensamiento permitirá el pleno empleo de la inteligencia para responder a estos desafíos y facilitaría la unión de las dos culturas separadas. Se trata de una reforma, no programática, sino paradigmática, que concierne a nuestra aptitud para organizar el conocimiento.

Cap. II La mente bien ordenada

“No se enseña a los hombres a ser razonables y se les enseña todo lo demás”

Pascal

“La finalidad de nuestra escuela consistiría en enseñarle al pueblo a repensar lo pensado, a desaber lo sabido y a dudar de su propia duda, que es el único modo de empezar a creer en algo”

Juan de Mairena

Montaigne. Es mejor una mente bien ordenada que otra muy llena

Significa que una cabeza muy llena è Es una cabeza donde el saber esta acumulado, apilado y no dispone

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