La Pedagogia Tradicional

LA PEDAGOGÍA TRADICIONAL:

La Pedagogía Tradicional ha dominado la mayor parte de las prácticas educativas a lo largo de la historia humana y aún así

solo ha recibido unas pocas líneas de sustentación. No ha contado con defe

nsores teóricos, aunque se cuentan por

millares sus defensores de hecho. Se impone, se establece y se produce casi sin darnos cuenta con el poder oculto de

hacer ver como eterno lo que solo es temporal. Se puede afirmar que en la Escuela Tradicional, bajo

el propósito de

enseñar conocimientos y normas,

el maestro cumple la función de TRANSMISOR

; el maestro dicta la lección a un

estudiante que recibirá las informaciones y las normas transmitidas. La férula y el castigo recuerdan a los estudiantes que,

al mis

mo tiempo que la letra con sangre entra, enseña a respetar a los mayores. El aprendizaje es también un acto de

autoridad. Para Alain el principal deseo del niño es el de dejar de serlo, lo cual le confiere un gran impulso a su actuación

y

un inagotable des

eo de superarse; quiere actuar como adulto y aún así se complace con el juego y sigue siendo niño. En

torno a esta contradicción se desarrolla el proceso educativo. El papel del maestro es favorecer su deseo colocando un

foso entre el juego y el estudio. E

l niño mismo desea que lo saquen del mundo del juego porque quiere sentirse adulto, de

allí que “él os agradecerá haberlo obligado, os despreciará por haberlo halagado o mimado”. Para conseguir dicho

propósito, el maestro tiene que actuar de una manera sev

era y exigente ya que el niño y el hombre, para Alain, buscarían

siempre lo difícil, solo aquello que les represente esfuerzos será de su atracción. Por ello, en la educación es conveniente

y

necesario tratar con severidad a los estudiantes, colocarles ret

os difíciles y exigirles el máximo que ellos pueden dar.

Prometer a los niños el placer y la felicidad, por el contrario, es ir contra la naturaleza humana y contra la necesidad de

superarse venciendo las dificultades. Alain no solo sustenta la rudeza en e

l trato del niño, sino que justifica la reiteración

por parte del maestro y la copia sucesiva por parte del niño, “repetir y hacer repetir, corregir y hacer corregir”,El estudia

nte

debe imitar y copiar durante todo el tiempo, aunque lo que él copie no lo e

ntienda. La imitación es lo fundamental para

Alain, por ello propone que desde los primeros años se permita el acercamiento del niño a los grandes modelos que han

existido principalmente en la literatura y las artes. Escuchando la poesía y la música clási

ca, el niño irá aprendiendo a

imitarla, y estas imitaciones sucesivas y reiteradas irán creando las condiciones para que él, algún día, pueda crear. En

conclusión, según Alain, la Escuela Tradicional se sustenta en la rudeza del trato al estudiante, justif

ica la imitación y

propone como única posibilidad de aprendizaje escolar la copia sucesiva de lo dicho por el profesor

La Pedagogía Contemporánea

Pensamiento Pedagógico

La Pedagogía Contemporánea

La pedagogía Contemporánea nace en la segunda mitad del siglo XIX, teniendo antecedentes importantes desde el s. XVII pero es hasta el siglo XX cuando cobra mayor fuerza, especialmente después de la primera guerra mundial.

También llamada en sentido estricto “Pedagogía de nuestro tiempo” ya que su desarrollo es observable y tangible porque participamos en el. Pero aun nos falta perspectiva histórica para poder juzgarla con objetividad y un fuerte criterio selectivo para enfrentar las innumerables doctrinas y realizaciones. Por lo cual todo juicio emitido sobre la pedagogía contemporánea solo puede ser momentáneo y dado a rectificarse en un periodo breve.

Caracteres de la Pedagogía Contemporánea

Complejidad

En este movimiento lo primeo que llama la atención es la forma en que se entrelazan las doctrinas y sistemas, lo que nos da una amplia gama de soluciones que no vienen solo del campo educativo y pedagógico, sino de diversos ámbitos que uno pensaría que no tienen que ver el uno con el otro.

Esta pedagogía tiene una gran preocupación por lo educativo, por lo tanto decimos que su mayor característica es que no siempre adopta una forma sistemática, ni se integra a una rígida concepción científica, sino que aparece junto a otras reflexiones de pensadores que no son pedagogos en el sentido estricto del término. Ello es debido al enorme poder expansivo con que se presenta la educación de hoy, filtrándose

en todos los aspectos de la vida social y cultural

Hablando de la universalidad de la reflexión pedagógica abordamos el objeto pedagógico desde diversos ángulos, pero encontramos una causa fundamental que es la naturaleza de nuestro tiempo, sus conflictos y crisis, sus renovados ideales. René Hubert respecto a esto nos dice que las grandes doctrinas suelen aparecer como el preludio de una transformación y profundización de la concepción misma del hombre. Esto es cuando surgen necesidades que las doctrinas en curso no puedes satisfacer, por lo tanto tiene que haber una transformación, una doctrina que vuelva a encontrar lo humano en contra de los mecanismos sin alma de la sociedad, también hace mención que cuando el porvenir se torna inseguro los hombres de reflexión se inclinan hacia la juventud, para formar en ellos sus aspiraciones.

Unidad fundamental

Otra de las características de esta pedagogía es la unidad esencial en la multiplicidad, en cuanto a esto Larroyo aporta que a pesar de que haya bastantes diferencias de doctrina se han venido aproximando de forma en que en ocasiones l único que separa las tendencias es el nombre que se les da, pero aun hay que superar estas oposiciones. Se busca satisfacer la necesidad histórico social y no solo hay que ver respuestas en cuanto a la situación histórica sino también de la realidad educativa actual.

Los puntos de contacto

1. Dentro de los aportes de la pedagogía contemporánea encontramos la ampliación del concepto de educación, ya que no solo se trata de

erla educación con un solo lado sino también como función de la comunidad y de la cultura que forman el ámbito del hombre

2. La proyección social de la educación se ha hecho con el individuo

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