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La terapia Centrada en el Sentido reconocida también como la como la Tercera Escuela de Psicoterapia Vienesa


Enviado por   •  19 de Abril de 2018  •  Ensayo  •  1.065 Palabras (5 Páginas)  •  207 Visitas

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La terapia Centrada en el Sentido reconocida también como la  como la Tercera Escuela de Psicoterapia Vienesa; fundada por  el  psiquiatra judío–vienés Viktor Frankl un sobreviviente de un campo de concentración nazi, estas experiencias  marcaron su vida, mismas que expresa en su libro “El hombre en busca de sentido”. Frankl  plantea que la principal fuerza de  motivación que tiene el ser humano es  la búsqueda de sentido; que se refleja a través de los valores de creación, la experiencia y la actitud. La terapia centrada en el sentido está estrechamente ligada con el existencialismo, el significado que tiene la persona de sí mismo por ejemplo  una persona que tiene un para qué vivir está más capacitada  para vencer obstáculos y dificultades en su vida, fundamentándose en la capacidad de decidir y  la libertad de elegir – ser,  basada en la responsabilidad, el sentido, la autorrealización y la auto-trascendencia que tenemos como personas únicas y auténticas en nuestro contexto. Esta teoría constituye una filosofía multidimensional integral  (biospicosocioespiritual), es decir  desde una posición holista, el ser humano como un todo conformado por tres dimensiones mente- cuerpo y espíritu. Cuando existe una enfermedad en una de las tres dimensiones  también afecta a las otras dos. La tristeza, por ejemplo, no se reducirá solamente a la parte psicológica sino que influirá en la parte espiritual y en la física.

Contexto

La terapia centrada en el Sentido se basa en fundamentos científicos, psicológicos, filosóficos y antropológicos constituyendo una teoría integrativa del ser humano en sus  tres dimensiones mente- cuerpo – espíritu; además se deriva un sistema de orientación humanista-existencial para la aplicación en diversas problemáticas como los problemas no éticos (dimensión espiritual),  aplicación inespecífica de los problemas físicos (médicos) o psíquicos (psicológicos), también como un método de auto-conocimiento (análisis existencial biográfico), prevención y curación. La Logoterapia es una “Filosofía de Vida” y “Actitud ante la Vida” (Logo-Actitud) basada en la Libertad, la responsabilidad, la voluntad, el sentido, la autorrealización y la auto-trascendencia.

Elisabeth Lukas, distingue las dimensiones de la Logoterapia en: El nivel biológico (fisiológico) = el cuerpo, el nivel de la vida y los proceso vitales de forma general tanto en las plantas, animales y el ser humano. El nivel psicológico (sociológico) = la psique como la conciencia de la vida que comprende los sentimientos, sensaciones, emociones los instintos y condicionamientos.  El nivel espiritual (no ético) = el espíritu, el intelecto es exclusivo del ser humano. El ser humano puede tomar posición ante las  diferentes situaciones y se permite desafiar sus condicionamientos y límites.  Esta dimensión espiritual representa la  “voluntad de darle un sentido a la vida”. El ser humano no es capaz de desarrollarse apáticamente hasta la muerte.

 Frankl, determina que la dimensión espiritual no se identifica estrictamente  con lo religioso ya que en la persona no religiosa existe la dimensión no ética. Porque es la parte más interna específicamente humana – esencial de las personas, esta dimensión plantea la búsqueda de significados, de sentido de la realidad.  “Es aquella que puede confrontarse siempre y en cualquier momento”. Durante el proceso que tiene la persona para encontrar el sentido- significado a su vida un porque o para que de su existencia  puede generarse una frustración existencial en relación con los conflictos no resueltos en el área estrictamente humana es decir la dimensión espiritual;  el término existencial se puede utilizar de tres maneras Frank (1991) define tres maneras: “Para referirse a la propia (1) existencia; es decir, el modo de ser específicamente humano; (2) el sentido de la existencia; y (3) el afán de encontrar un sentido concreto a la existencia personal, o lo que es lo mismo, la voluntad de sentido” (p. 58).

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