Marcuse Eros y civilización

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

ESCUELA DE SOCIOLOGÍA Y CIENCIAS POLÍTICAS

TEORÍAS SOCIOLÓGICAS VI

¿Cuál es la idea que se mantiene de la noción de tiempo en el psicoanálisis y como la memoria (recuerdo) y el olvido intervienen en los sujetos y su búsqueda de felicidad?

A partir de la idea de memoria y olvido que es retomada por Marcuse en el texto Eros y Marcuse de las teorías psicoanalíticas de Freud, sólo lo olvidado puede ser recordado. Lo que no se puede recordar jamás es aquello de lo cual nunca fuimos consientes, lo reprimido primariamente, mediante esta idea basaré el estudio de la memoria respecto a la relación que mantiene los recuerdos y el olvido con la felicidad e infelicidad de los sujetos y de su colectividad, la noción de recuerdos y olvido están ligadas a la de tiempo  histórico y a la de represión, estos conceptos conservan una lógica que perpetua el orden,  la moral y la consciencia dentro de las sociedades. El fluir del tiempo es un aliado fundamental en el desarrollo sostenido de las sociedades pues perpetúa la capacidad de olvidar lo que no debe ser olvidado “el fluir del tiempo ayuda al hombre a olvidar lo que era y lo que puede ser, hace que se olvide de un pasado mejor y de un futuro mejor”^[1], tanto la capacidad de recordar como la del olvido están sumamente ligados a la civilización pues son productos de ella, donde el roll que cumple la sociedad civilizada es el de la represión y el control mediante la institución, donde la lucha por la existencia pasa a ser cooperativa^[2], el precio por alcanzar la gratificación no va a depender del estado civilizatorio sino más bien de las relaciones que se mantiene entre la razón y la felicidad en sí, la represión es un paso hacia la búsqueda de libertad.

Para Marcuse la memoria es un vehículo libertador contra la implacable rendición del tiempo, pero como menciona Nestor Braustein al citar a Freud sobre la realidad de la para este la memoria no es totalmente verídica, es una construcción que se hace en función de las necesidades. Los individuos buscan además de recordar mediante la memoria ser recordados por los otros, el alejamiento con los instintos de muerte, pues es una forma en la que existe una posibilidad de conseguir un pequeño triunfo sobre la muerte, sobre la memoria que le escapa, pues no se puede recordar después de la muerte. Este es un punto paradójico por las cuales ciertas filosofías y religiones han intentado abrir escapes a la lógica del olvido abriendo la posibilidad de una vida que esté más allá del cuerpo en la que el YO todavía recuerde. Para Freud en el malestar de la Cultura menciona la sensación de un acercamiento hacía la eternidad del sujeto un sentimiento que le agradaría designar como una sensación de eternidad, en las palabras de Freud; “un sentimiento como de algo sin límites ni barreras, en cierto modo “oceánico”. [...].Sólo gracias a éste sentimiento oceánico podría uno considerarse religioso, aunque se rechazara toda fe y toda ilusión”^[3]. La idea del olvido se torna más fuerte cuando se lo relaciona con la pulsión de muerte y los sujetos se aferran a este sentimiento oceánico.

La civilización descansa en la idea del alejamiento de la infelicidad y el displacer aunque esta esté llena de autoridad racional, lo cual recae a la represión. La sociedad busca esta autoridad para la protección y la preservación de la vida. En la civilización surge la idea de memoria y recuerdo lo que mantiene el sostenimiento del sistema social, “la memoria según Freud no es verídica al cien por ciento, es una construcción que se hace en función de las necesidades, aspiraciones, inclinaciones, etc. que se le presentan a una persona, en algún determinado momento de su vida”^[4]. Las personas ocultan sus necesidades a la hora de la elaboración de un discurso obtenido por la memoria su discurso de la memoria, narra el suceso de acuerdo a sus expectativas y sus ideas, hay una distorsión en la estructura de lo que se rememora, adulterando su contenido a la estructura que le conviene a la persona, lo que le trae una satisfacción, un estado de felicidad al recordar algo, pero si este recuerdo se basa en alguna represión guardada causará un estado de malestar hacía el sujeto lo que lo mantendrá restringido de acordarse de este suceso, por ejemplo algo que lo es imposible tener, algo que le fue quitado o arrebatado, su impulso libidinal que en un momento se lo restringe. De esta forma lo importante de un recuerdo radica en la forma cómo fue creado y en la influencia que ejerce sobre la vida del sujeto. Este carácter de la construcción de los hechos de la memoria se presenta también en la historia y el tiempo.

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