Naturalización De La Epistemología

Naturalización de la epistemología

Establecer un dialogo entre las teorías del conocimiento y la cognición, asumiendo la condición empírica de los fundamentos y métodos del conocimiento, dentro del campo del conocimiento científico particularmente, se evidencian desde la mirada de la naturalización de la epistemología. Quine en su ensayo “Naturalización de la Epistemología” aborda todo este tema desde un punto de vista amplio, significativo y concluyente.

“La epistemología se ocupa de la fundamentación de la ciencia” (Quine, 1969). Dentro de esas ciencias se encuentra la matemática, la cual representa un modo ejemplar para establecer paralelos con otras fundamentaciones. Los campos de fundamentación, según las matemáticas, se subdividen en dos clases. La conceptual por el lado del significado, definiendo conceptos en términos de otros; y los doctrinales hacia la verdad, estableciendo leyes probándolas unas sobre otras. Estas áreas estarían muy relacionadas por la introducción de mayor claridad semántica en los conceptos, de acuerdo a la definición de unos términos oscuros por otros claros en conjunción a la construcción de teoremas.

La matemática, vista como eje central de la fundamentación, se intento reducir de acuerdo a la lógica y a la teoría de conjuntos. Por el lado de la lógica no funciono, mientras que por la teoría de conjuntos si era posible, sin embargo con esta reducción los conceptos no eran muy claros en el sentido de responder problemas futuros; es decir, la reducción no era posible en ningún caso, ni de forma integrada. Con todo esto, Quine, toma los argumentos de Bentham sobre la definición contextual o paráfrasis. “Para explicar un término, (…), lo único que necesitamos es mostrar, por cualesquiera medios, como traducir todas las sentencias completas en las que deba usarse el término” (Quine, 1969). En este sentido, y de acuerdo a la desaparición del problema de la verificación de enunciados singulares por referencia a la experiencia, se introduce la idea de definición contextual como un recurso de liberación conceptual de la epistemología del conocimiento natural. Otro recurso utilizado fue la atribución de la teoría de conjuntos en la epistemología de las ciencias naturales, agrupando miembros en conjuntos cuyos términos se pudieran utilizar en la articulación de proposiciones significativas.

Carnap entra en el texto teniendo en cuenta el lado doctrinal, preguntándose si era posible traducir las sentencias sobre el mundo físico a sentencias de datos sensoriales, y si esos datos podrían conectarse con ciertos tipos particulares de enunciados de lógica y teoría de conjuntos. Si esto se realiza, entonces, según rasgos observables se agrupan y por tanto la sentencia se dirigiría a cierta clase totalmente; la implicación directa seria un error en cuanto al número de casos de individuos que componen esa clase, pues seria inferior y se establecería una constitución insuficiente de esa sentencia articulada. En congruencia con lo anterior, la reducción de la ciencia natural por la experiencia inmediata, teniendo en cuenta la inexacta generalización sobre los rasgos observables, de la mano de la arbitrariedad de la traducción escogida. De esta forma se reconoce la

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