Teoria de los Grupos.

Tema: Teoría de los Grupos

Docente: Betty Walsh

Primer Año – 15-06-07

Iniciamos un tema nuevo, Teoría de los Grupos, donde desarrollaremos conceptos relacionados con los grupos, comenzando por la etimología de la palabra, que proviene de Groupe, del francés que proviene a su vez del italiano groppo o gruppo, término técnico de las Bellas Artes, que tiene que ver con un grupo de individuos pintados o esculpidos.

Luego en el lenguaje corriente se designa grupo a un conjunto de elementos; recién en el siglo XVIII, se designa grupo a una reunión de personas, en el alemán y en el inglés Grupp y group.

Analizaremos las significaciones latentes del término, el sentido primero del término en italiano era “nudo”, antes de ser reunión o conjunto, los lingüistas lo relacionan con el antiguo provenzal grop que es igual a nudo y suponen que deriva del germano occidental Kruppa que significa “masa redondeada” y que además se originaron en la idea de círculo.

La etimología de la palabra nos proporciona dos líneas de fuerzas, el nudo y el círculo. Para Didier Anzieu de la Escuela Francesa relaciona nudo con cohesión grupal.Por su parte Ana María Fernandez en su libro “El campo grupal” dice que la figura nudo, abre una interrogación sobre el mismo vocablo ¿qué anudamientos-des-anudamientos se organizan dentro de un conjunto reducido de personas?

Masa redondeada, parecería connotar implícitamente con la idea de círculo, en el sentido de reunión de personas, sindicatos, clubes, políticos, o la antigua idea celta de “círculo de iguales”, por Ejemplo: Los caballeros de la Mesa Redonda, la Orden Religiosa Los Templarios, cuyo altar circular hacía posible que todos los caballeros de la Orden, estuviesen a igual distancia de Dios.

En la actualidad se elige la ubicación circular en el trabajo con grupos, porque se piensa que sentarse en círculo horizontaliza o democratiza la relación entre los integrantes del grupo, en realidad el sentarse en círculo no determina igualdades jerárquicas, ni atenúa los juegos de poder en el mismo; parecería que son de mucho peso los intercambios que esa organización circular promueve, en principio las miradas.

La etimología de la palabra nos proporciona dos líneas de fuerzas, el nudo y el círculo. Para Didier Anzieu de la Escuela Francesa relaciona nudo con cohesión grupal.Por su parte Ana María Fernandez en su libro “El campo grupal” dice que la figura nudo, abre una interrogación sobre el mismo vocablo ¿qué anudamientos-des-anudamientos se organizan dentro de un conjunto reducido de personas?

Con respecto a la mirada, algo que mencioné anteriormente, es un fenómeno muy especial dentro de los grupos, porque es una forma de comunicación muy importante, según Marcos Berstein, psicólogo y psicólogo social, es la forma de comunicarse por excelencia, la mirada tiene un efecto muy especial porque provoca en nosotros sentimientos, emociones, sensaciones muy diferentes, cuando otro nos mira a los ojos, puede darnos diferentes mensajes, se transmiten cosas, amor, odio, en ese puente de mirada a mirada puede aparecer la vergüenza, el miedo o que secretos existirán en ese puente de mirada a mirada. Sin restarle importancia, por supuesto al contacto corporal ni a la palabra.

Kruppa _______________grop________________ groppo ________________ Grupo

Alemán provenzal italiano

Masa redondeada Nudo

CIRCULO COHESION GRUPO

Resistencia Epistemológica al término

El vocablo grupo es reciente en a historia de las lenguas, es decir que el concepto objetivo de grupo, ha surgido lentamente en el curso de la historia del pensamiento, prejuicios individuales y colectivos dificultan este trabajo de objetivación, algunos prejuicios son de orden psicológico y otros psicoanalíticos.

En una encuesta realizada por la Asociación Francesa para el Aumento de la Productividad, por ejemplo, la representación de grupo es inexistente para la mayor parte de los encuestados, los fenómenos de grupo no son apreciados en lo que tienen de específico: todo se reduce a cuestiones personales, surge en los grupos la necesidad de que los otros cambien para la solución de los problemas que se presentan, no se piensa en la propia modificación, ni de analizar la situación total de la que forman parte, el temor de volver a pensar la propia situación en un nuevo marco de referencia, y de ser así sometido a discusión constituye uno de los aspectos de la resistencia epistemológica a la noción de grupo.

Otro aspecto de la Resistencia es la dificultad general en todo ser humano de descentrarse, el trabajo y la vida en grupo, requieren una descentración en relación consigo mismo. Los encuestados valorizan el resultado de los trabajos grupales, pero, dicen que es una alienación para la personalidad individual, es peligroso para la dignidad, libertad y la autonomía de la personalidad.

A Freud le agradaba decir que el narcisismo del hombre, crea el obstáculo más sólido para el progreso del conocimiento. La Astronomía, la Biología y el Psicoanálisis, tuvieron que vencer las creencias espontáneas, y produjeron en el ser humano, heridas narcisísticas, al conocer que la Tierra no era el centro del sistema planetario, que la especie humana tuvo un proceso evolutivo como las otras especies; también con el reconocimiento del Inconsciente como una parte desconocida y también la noción de grupo. ¿Por qué el narcisismo provocaría una dificultad para incorporar la noción de Grupo? En primer lugar porque los restantes integrantes del grupo actúan como espejos, nos devuelven una imagen que no siempre es la imagen que creemos que damos o que creemos que somos; esa visión es a veces bastante dura para el narcisismo.

Desde el orden sociológico, una primera resistencia tiene que ver con el criterio de que el grupo se hace para vivirlo no para estudiarlo, el grupo es vivido como algo ya dado, como natural, permanente, el grupo familiar, clan, tribu, la aldea.

También la resistencia se relaciona con la actitud de las grandes organizaciones colectivas hacia los grupos pequeños. Para la sociedad global el grupo reducido es una fuerza a su servicio, pero una fuerza que puede volverse en contra, de allí la desconfianza

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