Teorías psicosociales y subjetividad

Teorías psicosociales y subjetividad

Tema 4: La subjetividad desde la perspectiva histórico-cultural: un tránsito desde el pensamiento dialéctico al pensamiento complejo

4.1        La tesis dialéctica materialista y la concepción histórico cultural.

En concreto, la psicología histórico cultural destaca tres ideas de la filosofía materialista dialéctica:

a) La esencia de la conciencia radica en que la relación con el medio externo aparece en la conciencia del hombre por medio de su reflejo ideal                                                                

b) La actividad humana (tanto práctica como teórica) juega un papel determinante en la formación de la psiquis humana. El mundo material creado por la actividad humana condiciona todo el desarrollo de la psiquis humana,

 c) La actividad del hombre y, porconsiguiente su psiquis, tiene un carácter social.

De la cita, se destacan dos elementos que tienen una relación con la categoría de la subjetividad, uno de ellos es la conciencia y el otro se refiere al carácter social de lapsiquis humana.

Frente a la conciencia, se infiere que se trata de una primera aproximación a la subjetividad puesto que se habla del modo según el cual, el hombre se relaciona con el medio externo, lo que nos ofrece una idea en donde la conciencia corresponde a un medio interno (idea tradicionalmente asociada a lo subjetivo).

Como se observa, el carácter social de la conciencia no solamente ofrece las bases para trascender sus limitaciones propias frente a lo individual o lo interno, sino que esboza la superación de la tradicional separación entre individuo y sociedad, lo que en algunos momentos ha restringido lo subjetivo a un plano individual y al sujeto como mero receptor de lo social. Basta decir que dentro de los elementos de la tesis materialista dialéctica, la conciencia aparece como un concepto sobre el cual se construye la categoría de la subjetividad humana.

4.2        Propuestas vigostkianas relacionadas con el develamiento de la subjetividad.

Una de las tesis fundamentales y más ampliamente difundidas de la obra de Vigotsky, consiste en comprender que los procesos psicológicos superiores tienen su origen en procesos sociales (Wertsch, 1988), “lo psíquico humano es producto del desarrollo histórico social de la humanidad”.

Las implicaciones de esta tesis se relacionan directamente con la constitución subjetiva de la psique humana, porque incita a una transformación en la concepción del hombre como individuo, ligado a su conformación dentro de una determinada especie; hacia la de un sujeto como agente y/o generador de su medio cultural, como constructor o receptor de sentidos.

4.3        Contribución de la psicología soviética para la construcción del concepto de la subjetividad.

Las construcción de la cuestión de la subjetividad, se expresan por primera vez en la psicología como la aparición del pensamiento dialéctico, específicamente de aquel procedente del marxismo. Fue en la obra de los autores soviéticos de la década del 30, fundadores del enfoque histórico-cultural, que se va a delinear una forma de comprender la psique que la ubica en otra dimensión ontológica, diferente a como venía siendo comprendida por las diferentes tendencias de la psicología hasta aquel momento. (González, 2002, p. 2)

El mérito de ese avance y de los autores soviéticos, especialmente Vigotsky (1998) y Rubinstein (1967), consiste en integrar dos concepciones que aparecían como mutuamente excluyentes, por tanto, la mirada de lo psicológico ya no aparece como dividido e irreconciliable con lo social o cultural, sino que conforman un todo interrelacionado y complejo; así por ejemplo, “Rubinstein analiza el problema del sujeto, al que entiende no como algo incorpóreo, estéril y cerrado en sí mismo, sino como un individuo material, corpóreo, con actividad y pensamiento en el marco de la sociedad”

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