Teologia Latinoamericana

Noel Ojendiz Armenta

Teología de la Liberación

25/01/23

CAPÍTULO 9: CORRIENTES EN LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

• El autor parte de la diversidad dentro de la TL. Es decir, esta teología no constituye un todo compacto, monolítico y uniforme. Esto es evidente debido a la pluralidad de contextos sociológicos, políticos, y culturales.

• El autor, por lo tanto, inicia mencionando las “tipologías”. Es decir, aquellas clasificaciones que se han hecho de la TL. Posteriormente, hará énfasis sobre la teología de los salvadoreños y la TL de la liberación desde la perspectiva de la mujer.

• Alfredo Fierro habla de tres direcciones: 1) la visión socialista, que deja intacto el dogma cristiano, 2) el método de análisis marxista como elemento fundamental para conocer sociedad latinoamericana. El punto de partida es la situación actual de dependencia y la lucha por librarse de ella. 3) la perspectiva escatológica del Reino de Dios.

• G. Múgica distingue cuatro tendencias: 1) teología populista (historia y antropología cultural y social), 2) racionalidad socialista (busca la praxis revolucionaria), 3) teología del cautiverio y 4) la proyección pastoral.

• José Ramos Regidor: 1) la proyección pastoral de G. Gutiérrez, 2) la teología preconciliar, 3) López Trujillo: es más espiritualista en su aproximación de la TL (hace un lado el sentido crítico de la realidad latinoamericana, 4) aquella desarrollada por Joseph Comblin quien elaboró una teología a partir de la situación política, 5) teología populista.

• Juan Carlo Scannone distingue 4 líneas: 1) la hecha desde la práxis pastoral, 2) desde la praxis histórica, 3) desde la praxis de grupos revolucionarios, y 4) desde la praxis de pueblos latinoamericanos.

• La reflexión teológica de los salvadoreños (Jon Sobrino e Ignacio Ellacuría). Son influenciados por Rhaner y Zubiri (dialética vida/muerte). Bajo la inspiración del arzobispo mártir de S a nSalvador, los dos teólogos salvadoreños logran aunar cruz y resurrección, fe y esperanza, evangelización y lucha por la justicia, palabra profética y martirio, historia y trascendencia, escatología y liberación, opción por los pobres y persecución.

• Perspectiva de la mujer: Se trata de una teología elaborada por mujeres comprometidas en el proceso de liberación del continente latinoamericano. Cabe citar, entre otras, a las teólogas brasileñas Ivone Gebara (religiosa) y María Clara Bingemer (laica) y a la escriturista mexicana Elsa Támez (laica).

• Su punto de arranque es la vida cotidiana, que se intenta conocer a través de las ciencias sociales, interpretar a la luz de la palabra de Dios y transformar. Lo que caracteriza a esta forma de hacer teología de la liberación desde la perspectiva de la mujer es su capacidad para percibir lo diferente y plural, la complejidad de la trama humana, para asumir de forma unitaria los contrastes que son inherentes a la existencia humana: fuerza y ternura, alegría y dolor, intuición y razón, opresión y liberación.

• No quiere luchar contra el hombre sino contra el machismo.

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