APOCALIPSIS

APOCALIPSIS

1. GENERALIDADES

- El apocalipsis es un libro atrayente y desconcertante a la vez.

- Por un lado ejerce en quien lo lee un hechizo particular por que se siente trasladado a un universo particular rico de símbolos y de experiencias religiosas: sus imágenes, sus personajes sus cantos el conjunto del desarrollo. Todo invita a adentrarse en él para descubrir un mensaje escondido.

- Por otro lado su lectura conduce al desconcierto manifestado en un sinnúmero de preguntas ¿qué significan los símbolos? ¿ por qué un mensaje escondido? ¿ es posible descifrarlo y conocerlo hoy?

- La palabra apocalipsis procede del griego retirar el velo, descubrir el misterio que hay de tras de una persona, una cosa o un acontecimiento.

- Un apocalipsis es una revelación , la manifestación de algo oculto.

- Presencia masiva de símbolos, como una profecía de la historia.

Simbolismo Cósmico

2. MARCO HISTÓRICO

- Nació en el marco de un fecundo movimiento que produjo otras obras literarias semejantes a ésta.

- En el periodo de tiempo que va desde el siglo IV a.C. al II d. C. se desarrollo entre los judíos, primero y entre los cristianos, después, un movimiento teológico - literario que ha legado numerosos escritos muy útiles para entender el simbolismo y las expresiones del Apocalipsis.

- El movimiento apocalíptico tiene su punto de partida en el movimiento profético, pero lo desborda porque va más allá de la historia de la salvación, por que resulta complicado establecer el límite entre la apocalíptica y la profecía.

- El autor califica su obra como profecía, él mismo se incluye en el número de los profetas, se considera enviado a profetizar sobre la multitud de pueblos, razas, lenguas y reyes.

- La apocalíptica surgió para alimentar la esperanza del pueblo en situaciones críticas y difíciles

- Sus destinatarios son los creyentes amenazados por la persecución y por la seducción, con el consiguiente riesgo de muerte y deserción.

- La amenaza procede de a fuera ( poder político que se concreta en el imperio de Roma), pero también dentro ( círculos cristianos que se han apartado de la fe).

- Las situaciones de crisis datan de finales del siglo I en tiempos del emperador Domiciano.

- Autor : perteneciente a los círculos joánicos.

3. CARATERÍSTICAS LITERARIAS

- Características generales.

*Se encuentra saturado de símbolos, que el lector debe descifrar y comprender.

*Este uso simbólico es propio de la literatura apocalíptica, que busca referirse a los planes misterioso de Dios sobre los hombres y sobre la historia.

*El origen concreto de la apocalíptica se encuentra en el A.T. , las tradiciones judías o experiencias naturales.

Los fenómenos naturales, los animales, los colores, los vestidos, los minerales preciosos, el hombre, el entorno social, todo es aprovechable para expresar un mensaje que desborda las realidades naturales.

GÉNEROS LITERARIOS :

Apocalipsis.

Simbolismo. Lenguaje cifrado : de protección ante la persecución romana.

Himnos litúrgicos: alabanza para reconocer comunitariamente la intervención de Dios en la Historia.

Profetismo/ oráculos.

Visiones.

Finalidad de las visiones.

1. Expresar lo inefable, experiencias íntimas expresado en símbolos.

2. Expresa por anticipado la victoria del cristianismo.

Reinterpretación cristológica del A.T.: con finalidad teológica, la abundancia de citas del A.T. muestra la unidad y universalidad de la obra de Cristo.

ESTRUCTURA LITERARIA

Tiene una estructura de asamblea litúrgica : Ministro ( vidente, Juan) / Asamblea ( la Iglesia).

La presencia de himnos es la respuesta de la asamblea.

Ritos iniciales.

Liturgia de la Palabra

Liturgia de la Eucaristía.

Rito de despedida.

Prólogo ( 1,1-3) : fuera de la estructura litúrgica.

Asamblea : Iglesia.

Vidente : Juan.

Introducción Litúrgica ( 1,4-8)

Saludo inicial

Presentación de Cristo 1,9-20 : P/H/E.S. ; comunidad del ministro.

Itinerario Penitencial ( 2,1-3,22)

A cada una de las Iglesias.

Purificar la comunidad para recibir la liturgia de la Palabra ( revelación de Dios).

Liturgia de la Palabra (4,1-22,5)

Interpretación profética de la historia.

*Centrado en un libro que tiene siete sellos, que contiene los designios de Dios sobre la historia, este es el triunfo del bien sobre el mal en base a una confrontación.

*el mal se personifica en distintas formas : dragón, la prostituta, por eso los protagonistas del bien no pueden vencerlo porque se muta, al final es vencido porque es puesto en evidencia.

Liturgia eucarística ( 22,17)

Ritos Finales ( 22,20-21)

Según la Biblia de América.

Introducción ( 1,1-3)

Conclusión ( 22,6-21)

Cuerpo de libro : liturgia de la Palabra ( 1,4- 22,5)

Primera parte : ( 1,4-3,22)

Proceso de conversión en presencia de Cristo resucitado.

Segunda parte : (4,1-22,5)

Se muestra el desarrollo y desenlace de la historia de la salvación

- Breve introducción ( 4,1-5,14)

- Las fuerzas que intervienen en el desenlace (( 6,1-7,17).

- La acción de estas fuerzas ( (8,1-11,14)

- Momento crucial del choque de estas fuerza antagónicas( 11,15-16,16).

- La victoria de las fuerzas del bien ( 16,17-22,5)

4. MENSAJE TEOLÓGICO DEL LIBRO

- PRIMERA PARTE: Invitación a la conversión desde la experiencia de Cristo resucitado, presente en medio de la Iglesia.

- SEGUNDA PARTE: lectura teológica de la historia hecha en profundidad.

Punto de partida : constatación negativa, la historia de la salvación está fracasando por las fuerzas de la injustica, la muerte, el poder político, las fuerzas demoniacas.

Interpretación positiva del apocalipsis : esta victoria es solo aparente, Dios lo permite temporalmente, pero la victoria definitiva pertenece a Cristo, que vencerá a todas las potencias malignas,

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