El Miskan

EL MISKAN O BET HA MIKDASH Y LOS CINCO NIVELES DEL ALMA

El mishkán -el santuario portátil-, los miembros de Israel podían contar con un medio para refinar el deseo de asemejarse conductualmente al Todopoderoso.

¿Cómo es esto?

Vemos que la Torá explicita y detalla los elementos e implementos necesarios para la erección del mishkán, que sería el centro de la vida espiritual de la nación hebrea durante su pasaje por el desierto, y hasta la edificación del primer Bet Ha Mikdash -Templo en Ierushalaim/Jerusalén. Si prestamos cuidadosa atención al texto original, descubrimos que existe un paralelo de lenguaje (palabras y estructura sintáctica) y de contenido entre la construcción del universo por parte de Dios según es narrada al comienzo de la Torá, y la edificación que Él planificó para Su santuario tal como es descrita en la parashá Pekudei.

Tal como fuera enseñado por los Sabios de bendita memoria (Midrash Tadshé 2): "El mishkán fue construido de modo paralelo a la obra de creación" (similar en Bereshit Rabbá 3:12).

Apreciemos un ejemplo, entre varios (lamentablemente al estar traducido pierde mucho del impacto que surge al comparar los versículos hebreos).

“Así fueron terminados los cielos y la tierra y todos sus ocupantes. El séptimo día Elokim había terminado la obra que hizo, y reposó en el séptimo día de toda la obra que había hecho."

(Bereshit / Génesis 2:2)

"Así fue acabada toda la obra de la morada, el tabernáculo de reunión. Los Hijos de Israel hicieron conforme a todo lo que el Eterno había mandado a Moshé [Moisés]; así lo hicieron."

(Shemot / Éxodo 39:32)

Nuestros Sabios nos advierten que no solamente la faena de construcción del mishkán es un reflejo de la creación del universo, sino que el mismo santuario es un microcosmos, es decir, una imagen del mundo. Así pues, podemos encontrar profusamente evidencias y reflejos que permitan la identificación del tabernáculo (y del posterior Templo) con el Cosmos.

Para resumir, aquel que colaboraba en su construcción (aportando materia prima, trabajando, cargando, etc.), con su propia conducta estaba haciendo la parte que le correspondía en la misión de reflejar la conducta de Dios como Creador. Y cuando la persona participaba correctamente de los servicios establecidos del Santuario, actuaba reflejando como el Eterno actúa proveyendo de energía, orden, sustancia y sentido al mundo.

En el Santuario quedaron establecidas tres secciones, con sus elementos consagrados:

MESAJ: CORTINA

1. MACON EMET: LUGAR DE LA VERDAD

a. HATZER (PATIO)

i. MIZBAH HA OLAM O MIZBAH HA NEJOSHET:

ALTAR DE LOS SACRIFICIOS O ALTAR DE COBRE

a. MIZBAH: MEHILA (PERDON) TESHUVA

ZEHUT (MERITO) TZEDAKA

BERAJA (BENDICION) TEFILA

HAIM (VIDA) TEVILAH

ii. KIOR: LAVACRO

2. MAKON KODESH: LUGAR SANTO

i. MIZBAH HA ZAHAV: ALTAR DEL INCIENSO

ii. SULHAN: MESA DE LOS PANES

iii. MENORAH: CANDELABRO DE 7 BRAZOS.

3. MAKON KODASHIN: LUGAR SANTISIMO

i. ARON: ARCA DE LA ALIANZA

Como elementos no pertenecientes a los recintos, mencionemos que entre el Santo de los Santos y el Salón se hallaba la Cortina; y las columnas con sus colgamientos rodeando los recintos y el perímetro total del Santuario. Por último, recordemos que por sobre el Arca, entre los querubines, la divina Presencia se manifestaba en forma de poderosa energía lumínica.

Cada una de estas secciones remite a una de las tres dimensiones espirituales humanas individuales.

El MAKON HA KODASHIN equivalente a la NESHAMÁ -espíritu, intelecto, puente con lo trascendente.

El MAKON HA KODESH equivale al RUAJ -ánimo, emotividad, expansión, comunicación, percepciones.

El MAKON EMET O HATZER equivale al NEFESH -hálito vital, energía de vida, sustrato de existencia.

A su vez, cada uno de los elementos ubicados en los recintos, viene a reflejar a las SEFIROT.

KETER: la divina Presencia sobre el Arca.

HOJMÁH: la tapa sobre el Arca.

BINÁ: EL ARON (Arca de la Alianza).

(DAAT): El velo o cortina

HESED: SHUJAN (Mesa de los panes).

GUEVURÁ: MENORÁ.

TIFERET: MIZBAH HA ZAHAV (Altar del incienso).

HOD: Columna Boaz (del Templo).

NETZAJ: Columna Iajin (del Templo).

YESOD: KIOR (Pileta).

MALKUT: MIZBAH HA NEJOSHET Altar de los sacrificios.

Cuando la Torá relata la Creación del hombre, en el libro del Génesis, nos dice:

... hizo al hombre, formó al hombre y lo creó. Génesis, 1:26, 2:7, 1:27

También en el libro

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