La interpretación de la Biblia

Índice

CARATULA

Contexto Histórico.

Límites del pasaje.

Establecimiento del texto.

Traducción.

Análisis de las oraciones gramatical.

Gramática

Palabras importantes

Trasfondo histórico cultural.

Carácter formal de la epistola

Contexto histórico

Contexto literario.

Traducción final

Ensayo

Conclusión

Introducción

Exegesis es elaborar un exhausto y muy exhausto ejercicio aplicando ciertas reglas adecuadas con la intención de sacar, dirigir, exponer, interpretar. Ningún libro de la biblia fue escrito en un vacío histórico, se necesita entonces un conocimiento de lo que es o fue en el momento de ser escrito el libro, por ejemplo, social, historia, cultural, política y religiosa, y lugar en que el libro se escribió. El aplicar exegesis a la carta de Filemón es tratar de interpretarla en su contexto histórico para poderla entender. Con la intención de no espiritualizar lo que no debe de ser espiritualizado, o hacer literal algo que es simbólico, dejar para el futuro algo que es presente o al contrario, todo esto con la intención de que la carta no pierda su sentido original.

Contexto Histórico

Es la más pequeña de las cartas de Pablo, es también una carta privada. Onésimo, era un esclavo que se había escapado y robándole a Filemon, huyendo llego a Roma. , Allí se cristianizó bajo el ministerio de Pablo. Pablo escribe para pedir favor por el a Filemón, un hombre rico y miembro de la iglesia de Colosas. Pablo dice a Filemon que perdone a Onésimo y lo reciba como hermano en Cristo. Esta carta fue escrita durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma.

Era la época en que la esclavitud era normal, común y corriente, una realidad cotidiana que Pablo no podía cambiar. Pero si podía mostrarle a los esclavos y a sus amos cómo comportarse entre sí como personas redimidas por Cristo, que por ellas se hizo siervo.

En sus cartas Pablo explicaba esos principios. En esta carta, Pablo tuvo que dirigirse a Filemón, creyente de Colosas, con relación a un asunto de carácter personal: uno de los esclavos de Filemón se había fugado y, conforme a la ley Romana, su amo podía condenarlo a muerte. Así que en el año 61 o 62 d.C., casi al mismo tiempo que escribía su Epístola a los Colosenses, Pablo le escribió a Filemón desde la casa que alquilaba en Roma, donde estaba preso.

Pormenores:

Para que Filemón aceptará a Onésimo, Pablo le escribe con mucho tacto y en tono despreocupado, para lo cual recurre a un juego de palabras (11). La súplica (4 al 21) está organizada de un modo prescrito por los antiguos maestros griegos y romanos: primero se establece una relación (4 al 21) para luego persuadir (11-19) y conmover (20-20). No se menciona a Onésimo por nombre hasta que la relación está bien establecida (10), y solo se hace la petición, como al final de la sección, con miras a convencer (17).

El nombre Onésimo significa "Útil" en griego.

1:11 el cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil, (Útil fue inútil ahora útil nos es útil).

Fundación de La Iglesia-

Es posible que Pablo haya visitado Colosas durante sus tres años en Éfeso. (Hechos 19)

Quiénes formaban la iglesia.

Griegos y Judíos (Filemón 13). Filemón tenía mucha influencia en la iglesia por eso se dirige la carta a la iglesia también, él podría ser el pastor o uno de los lideres, la debilidad era la restauración de Filemón.

Género Literario del libro:

Carta personal - Epístola

Panorámica de la carta.

Idea Principal del Libro: El amor en restauración, también en intervenir prácticamente en favor de otra persona, la misericordia. (Y Pablo estaba muy ocupado)

Razón Principal de escribir este libro:

después de salir de la cárcel Onésimo evangelizado por Pablo en la cárcel lo manda con esta carta para que se arregle la situación, Pablo conocía a Filemón él era líder de una iglesia en su casa en la ciudad de Colosas. El mismo Onésimo llevo esta carta a Filemón.

palabras clave en filipenses (rv1960): amor, ruego, esclavo, prisionero.

Temas: amor, perdón, liderazgo.

Dirigida a.

Filemón, un creyente gentil en colosas (ver col 4:9), en cuya casa se reúne una iglesia; los saludos al principio y al final indican que pablo esperaba que Filemón compartiera la carta con la iglesia.

Ocasión:

Onésimo se ha convertido recientemente y ha estado sirviendo a pablo, quien se encuentra en prisión; ahora Onésimo está siendo enviado de regreso a Filemón, acompañado por Tíquito, quien también es portador de cartas a las iglesias en colosas (colosenses) y Asia (efesios).

Énfasis: el evangelio reconcilia a las personas entre sí, no solo al judío (pablo) y al gentil (Filemón), sino también al esclavo (fugitivo) y a su amo, para convertirse en hermanos.

Autor y fecha:

El libro afirma que el apóstol Pablo fue su autor (1, 9, 1), una afirmación que pocos en las historia de la iglesia han disputado, especialmente debido a que no hay nada en Filemón que un impostor hubiera sido motivado a escribir. Es una de las epístolas de la prisión, junto con Éfeso, Filipenses, y Colosenses. Su cercana relación con Colosenses, la cual Pablo escribió alrededor del mismo tiempo (60-62 d.C.; cp. los VV. 1, 16), trajo vindicación desde hace mucho tiempo atrás y no cuestionada del hecho de que Pablo era el autor de los padres de la iglesia primitiva (Jerónimo, Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia).

NVI

1 Pablo, prisionero de Cristo Jesús, y el hermano Timoteo,A Filemón nuestro querido amigo y compañero de trabajo- 2 también para nuestra hermana Apia ya Arquipo nuestro compañero de milicia, ya la iglesia que está en tu casa:3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. 4 Siempre gracias a mi Dios que yo te recuerdo en mis oraciones, 5 porque oigo de tu amor por todo su pueblo santo y su fe en el Señor Jesús. 6

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