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La obra “El Leviathan y la bomba de vacío” es un trabajo realizado por Steve Shapin y Simon Schaffer con la intención de demostrar la siguiente tesis: “las soluciones al problema del conocimiento están incorporadas en las soluciones prácticas al problema del orden social, y que diferentes soluciones prácticas al problema del orden social involucran soluciones practicas distintas al problema del conocimiento”. Para esto estudiarán una controversia del pasado, que sucedió en la década de 1660 en Inglaterra, la disputa entre Robert Boyle y Thomas Hobbes.

Boyle aparece como el representante de la ciencia experimental, la cual intenta imponer como disciplina válida para conseguir el conocimiento y Hobbes aparece como el principal oponente de Boyle, quién afirmará que el programa experimental no podía producir el tipo de conocimiento que Boyle recomendaba. El método que utilizarán los autores para analizar esta controversia será adoptar una “perspectiva de extraño” para no caer en la autoevidencia, siendo su propósito descriptivo y explicativo para averiguar como y porque ciertas prácticas y creencias fueron consideradas apropiadas y verdaderas en un determinado contexto histórico y mostrar las relaciones entre la conducta de los filósofos naturales y la sociedad de la Restauración. En el capitulo 2, está descrito el programa experimental de Boyle, lo que se buscaba era asegurar la aceptación por medio de hechos generados experimentalmente, los hechos eran ofrecidos como el fundamento del conocimiento apropiado, que eran producidos mediante tres tecnologías, el establecimiento de los mismos dependía de “creencias” individuales. Para esto era vital la cantidad de experiencias testimoniales. Las tres tecnologías eran, una material (la bomba de vacío), una literaria (para dar a conocer los fenómenos producidos) y una social (forma de vida que debían llevar los filósofos experimentales). Estas tres en su conjunto eran el recurso para establecer los hechos. En el capitulo 3, vemos la solución de Hobbes al problema del orden. Para Boyle podía existir disenso dentro de fronteras seguras, esto no era así para Hobbes que no admitía el disenso y proponía el uso del lenguaje apropiado como solución al problema del orden. Esto iba dirigido principalmente al uso del término vacío por parte de Boyle, al cuál Hobbes consideró lenguaje metafísico y también estaba dirigido al grupo de los clérigos que mediante el uso inadecuado e impreciso del lenguaje tenían la intención de conseguir poder debilitando al monarca o jefe de estado. Esta dispersión de autoridad terminaría en el desorden y la guerra civil, debía eliminarse el disenso para asegurar la paz pública, el conocimiento para conseguirla: la filosofía de Hobbes. El cuarto capítulo vemos criticas de Hobbes, primero al espacio donde operaba la comunidad experimental, el cual según los filósofos experimentales era publico, Hobbes atacó este punto diciendo que los experimentos no eran presenciados por todos y que se necesitaban ciertos requisitos para ser un testigo considerado. Después critica el carácter físico de la bomba de vacío argumentando que fugaba. Finalmente critica el concepto de vacío e introduce su concepto de éter, que es un fluido

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