1° Parcial Int A La Sociologia

1- Compare las condiciones que debería reunir la Sociología para ser ciencia, según los modelos naturalistas de Comte y crítico de Habermas.

Auguste Comte acuñó el nombre de sociología para denominar a la disciplina que intentaba fundar, además utiliza el término positivismo para referirse a la aplicación de los métodos científicos propios de las ciencias naturales al estudio de lo social. Entonces, intenta crear la ciencia de lo social, y lo llama primero física social, para luego denominarlo sociología. Procura fundamentar que el conocimiento positivo o científico es la mejor manera de conocer, por oposición a los conocimientos metafísicos y teológicos. Elabora un ordenamiento jerárquico de las ciencias que se conoce como la ley de los tres estados; Estos estados son: - teológico: es el más primitivo y elemental, lo compara con la infancia, en este estado las explicaciones de las causas y fundamentos de los fenómenos se hace por referencia a entidades sobrenaturales; - el metafísico o abstracto: lo compara con la adolescencia, es una superación del anterior y se caracteriza porque la explicación de los fenómenos se encuentra en fuerzas abstractas las que son concebidas como abstracciones personificadas inherentes a los diversos seres del mundo ; y – el positivo o científico: lo compara con la madurez, y constituye la culminación de la evolución del conocimiento y progreso de la humanidad en el cual los seres humanos abandonan los intentos de explicar los fenómenos por causas ultimas y se abocan a la explicación por leyes causales, entendidas como relaciones invariables de sucesión y similitud entre los fenómenos.

Para Comte la sociología es la más compleja y concreta de las ciencias y la más dependiente. Tendrá una función re ordenadora del caótico orden social resultado del proceso pos revolucionario. Y debía ser encarada como el modelo naturalista de ciencia; esta concepción corresponde a la doctrina del positivismo científico y se basan en el modelo de las ciencias naturales, sus postulados básicos:

- Unicidad de la ciencia: el conocimiento científico como la realidad, es solo uno y asi las ciencias sociales son iguales a las ciencias naturales. La diferencia es solo de grado

- La realidad es objetiva: independiente de la subjetividad del observador en la concepción naturalista de ciencia, y de los actores sociales, en la sociología

- La ciencia se distingue de la no-ciencia: esto implica una jerarquización de los conocimientos en la cual la ciencia ocupa el nivel superior.

- La ciencia es acumulativa: la observación científica se inicia deduciendo a partir de teorías que conducen a nuevas hipótesis que deber ser verificadas empíricamente.

- La ciencia es un conocimiento empírico: este supuesto se basa sobre la estricta distinción entre teoría y hecho. La realidad empírica es aquella que puede ser percibida a través de los sentidos convencionales.

- La teoría científica se estructura deductivamente: en el proceso de conexión entre teoría y hecho, el modelo de las ciencias naturales da prioridad a la deducción sobre la inducción.

- El científico es un observador desinteresado: la raíz de este postulado se halla en la distinción kantiana entre “ser” y “deber ser”; conocer el ámbito del ser es propio de la ciencia

- El contexto de descubrimiento es diferente del contexto de justificación: el contexto de justificación consiste en la verificación de las hipótesis, lo que se lograría aportando evidencia objetiva; de esta manera las proposiciones podrán adquirir el carácter de verdadero conocimiento científico

- Los conceptos científicos son precisos: requisito necesario tanto para el intercambio de información como para hacer posible la crítica científica y la reproducción del proceso de investigación por otros científicos.

Habermas, critica el abandono que han hecho las ciencias positivas del concepto griego de theoria, que concebía que el conocimiento estaba orientado a educar al ser humano emancipándolo de la esclavitud que le imponía la doxa un opinión. Entonces el punto crítico es que las ciencias se han tornado ideológicas, y lejos de proveer a la liberación del ser humano, se han vuelto instrumentos de manipulación y dominación. El foco de atención central, la ruptura entre teoría y práctica social.

Habermas, parte de la idea de que para entender al conocimiento debemos comenzar por reconocer la existencia de diferentes intereses cognitivos que son constitutivos del conocimiento, ya que determinan lo que constituyen objetos y tipos de conocimiento. Admite la existencia de tres intereses cognitivos: - el técnico; - el práctico; y – el emancipatorio; a los que corresponden tres formas o niveles de conocimiento, el empírico-analítico, el histórico-hermenéutico y el de las ciencias orientadas críticamente. Cada uno de estos

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