ANALISIS DEL POEMA

ANALISIS DEL POEMA

“Piedra en la piedra, el hombre donde estuvo” Con estas palabras Pablo Neruda comienza el canto IX de alturas de Machu Picchu. Dichas palabras pronunciadas por un poeta y no por un filósofo, historiador o antropólogos denotan una profunda sabiduría. Cuando los turistas visitan las majestuosas ruinas de Machu Picchu tienden a maravillarse con las construcciones, con el paisaje, con los cóndores de las alturas, sin embargo pocos como Neruda se preguntan al ver tanta piedra… ¿El hombre donde estuvo?“Fuiste también el pedacito roto de hombre inconcluso de águila…”Estas palabras nos indican dos cosas- A quien va dirigido el poema- El tiempo verbal y la persona Lo primero es que habla en pretérito indefinido, (tal como en el resto del poema), como si le hablara de una situación particular. Perfectamente podría referirse en el poema en el otro pretérito y seria algo así como:“Eras también el pedacito…”En este caso se crea una ambigüedad temporal que obviamente no es la que desea el autor. Lo segundo es que habla en segunda persona singular (TU), no a la multitud aunque tampoco (al parecer) individualizar a una persona en particular, es algo así como hablarle al soldado desconocido Otro aspecto es el interrogar como si fuera una persona a la propia arquitectura de Machu Picchu, sin embargo las preguntas apuntan directamente a auscultar la historia oculta de los hombres que la construyeron y habitaron. “pusiste piedra en la piedra y en la base harapos? (…)devuélveme el esclavo que enterraste….(…)Dime como durmió …” Es interesante destacar que cuando la arquitectura accede a responderle o sea puede “olvidar, ancha piedra, la proporción poderosa, la trascendente medida, las piedras del panal, y de la escuadra, déjame hoy resbalarla mano sobre la hipotenusa de áspera sangre y silicio” Entonces solo puede ver al hombre que buscaba y deseaba interrogar. Lo importante no es la arquitectura, (tampoco los cóndores de las alturas), sino que el hombre. El hombre histórico, el hombre eterno, y lo llama Juan, tal como Juan pueblo ahí se llaman Juan Cortapiedras, hijo de Wiracocha,

Juan Comefrío, hijo de estrella verde,

Juan Pies descalzos, nieto de la turquesa

En las ruinas el que habita es Juan o sea el hombre aunque ya no este vivo, los demás, tales como el cóndor que por muy bonito que sea solo está ahí. Solo el hombre es habitante. Somos los únicos seres que nos podemos pensar como habitantes.. Ej.: Los animales simplemente están y no merecen la atención por aquello, solo lo que habita puede tener estancia. En el poema es más valido llamar a un ser humano que este muerto que preocuparse por un “cóndor furibundo que revolotee en las escalinatas diagonales” (Es curioso que los turistas que visitan Machu Picchu, les encante fotografiar los cóndores mas que preocuparse de entender el significado humano de tanta piedra sobre otra.)

Sin embargo el hecho que el hombre habite aun entre las piedras significa que se le puede invitar: “sube a nacer, conmigo, hermano ”Esa invitación es de hecho el evento más importante y el que le da sentido al poema de Neruda. Es en pocas palabras muy sucinta es decir que tiene un gran contenido. Está claro que este ser no está, que yace incluso en el olvido, por eso para que esté, para que sea se le invita a subir, pero no se le invita como un muerto se le invita a “subir a nacer”, esto es original, pedirle a un muerto que vuelva es común, pero pedirle que suba a nacer no lo es. Pero sabiéndose que esto es físicamente imposible Neruda lo aclara con la siguiente palabra: Conmigo. “sube a nacer conmigo”, esto ya significa un co-nacer, o ambos nacerán juntos o uno nacerá en el otro. Al parecer ambas ideas son posibles si uno analiza la continuación del texto. Por un lado la siguiente palabra es llamarlo “Hermano” y le pide que le muestre cosas; pero en los siguientes versículos les dice

Apegadme los cuerpos como imanes

Hablad por

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