Conquista De America

La Conquista de América es un ejemplo de encuentro entre dos culturas. ¿Qué nos sucede cuando nos encontramos con una identidad cultural diferente de la nuestra?

La Conquista de América es también un ejemplo de las graves consecuencias que puede acarrear la discriminación cultural, en especial cuando, en sus formas extremas, encubre y justifica los intentos de dominación o eliminación de los "diferentes".

Reunidos en pequeños grupos, indaguen el significado de las siguientes palabras:

• Genocidio

• Etnocentrismo

• Etnocidio

• Xenofobia

• Salvajismo

• Barbarie

• Civilización

• Racismo

• Discriminación

Recursos

Recurran a diccionarios o enciclopedias disponibles en la biblioteca de la escuela y tambien a los recursos disponibles en la web.

Ahora que conocen algunos conceptos importantes, pueden leer los siguientes textos:

• Tzvetan Todorov, La Conquista de América. El problema del otro

• Laurette Sejourné, América Latina.I- Antiguas Culturas Precolombinas

Luego de una primera lectura de los dos textos, respondan entre todos el siguiente cuestionario, buscando respuestas en los textos y volcando sus opiniones.

• ¿Por qué en el primer texto Todorov dirá que el tema del descubrimiento que el "yo" hace del "otro" es inmenso?

• ¿Qué otras formas de "descubrimientos del otro" conocen? (Pueden relacionarlo con situaciones de la vida personal u otros ejemplos históricos.)

• ¿A qué se refiere cuando dice que "el siglo XVI habrá visto perpetrarse el mayor genocidio de la historia humana"? ¿Qué otros genocidios pueden recordar e identificar en la historia?

• ¿Cuáles son los aspectos comunes entre otros genocidios y la Conquista de América? ¿Cuáles las diferencias?

• ¿Recuerdan alguna situación de la vida cotidiana en que ustedes se hayan negado a reconocer al otro? ¿Y alguna en la que hayan sentido que otros se negaban a comprenderlos a ustedes? ¿Por qué creen que ocurre eso?

• ¿Por qué, al hablar de la mortandad que produjo la Conquista entre los indígenas americanos, Sejourné dirá que "nada hay más consecuente que esta discriminación hacia los miembros de una comunidad que era destrozada a su gusto..."?

• ¿Qué relación permiten establecer estos textos entre la discriminación racial y el etnocidio?¿Qué ejemplos actuales pueden identificar de asociaciones similares?

• ¿Necesariamente los encuentros con otros deben tener un carácter destructivo para alguna de las partes? ¿En qué casos es así?

• ¿Es posible otro tipo de encuentros? ¿Qué condiciones deberían reunir? ¿Es posible pensar un encuentro con otros que no implique conflicto?

•

• La Conquista de América. El problema del otro

Tzvetan Todorov

Quiero hablar del descubrimiento que el yo hace del otro. El tema es inmenso. [...] De los numerosos relatos que se nos ofrecen he escogido uno: el del Descubrimiento y la Conquista de América. [...]

Dos justificaciones fundamentaron -a posteriori- la elección de este tema como primer paso en el mundo del descubrimiento del otro. En primer lugar, el descubrimiento de América, o más bien de los americanos, es sin duda el encuentro más asombroso de nuestra historia. En el "descubrimiento" de los demás continentes y de los demás hombres no existe realmente ese sentimiento de extrañeza radical: los europeos nunca ignoraron por completo la existencia de África, o de la India, o de China; su recuerdo está siempre ya presente, desde los orígenes. Cierto es que la Luna está más lejos que América, pero sabemos hoy en día que ese encuentro no es tal, que ese descubrimiento no implica sorpresas del mismo tipo: para poder fotografiar a un ser vivo en la Luna, es necesario que un cosmonauta vaya a colocarse frente a la cámara, y en su casco vemos un reflejo, el de otro terrícola.

Al comienzo del siglo XVI los indios de América están bien presentes, pero ignoramos todo de ellos, aun si -como es de esperar- proyectamos sobre los seres recientemente descubiertos imágenes e ideas que se refieren a otras poblaciones lejanas. El encuentro nunca volverá a alcanzar tal intensidad, si esa es la palabra que se debe emplear: el siglo XVI habrá visto perpetrarse el mayor genocidio de la historia humana.

Los indios físicamente desnudos también son, para los ojos de Colón, seres despojados de toda propiedad cultural. Se caracterizan en cierta forma por la ausencia de costumbres, ritos, religión; lo que tiene cierta lógica, puesto que para un hombre como Colón los seres humanos se visten después de su expulsión del paraíso, que a su vez es el origen de su identidad cultural. [...] es significativo el hecho de que [la desnudez física] lo lleva a la imagen de la desnudez espiritual: "Me parece que es gente muy pobre de todo", escribe en el

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