Distincion Entre Universidad Tradicional Y Emancipadora

Distinción entre universidad tradicional y emancipadora

Tradicional

Fraccionamiento y atomización del conocimiento. Docente especialista que no es capaz de integrar el conocimiento, lo que culmina en la desintegración del conocimiento por parte del estudiante.

Planificación centrada en el cumplimiento de objetivos, contenidos y clases dadas. Exclusión

Mayoría de indígenas sin escuelas.

Énfasis de primero a sexto grados.

No había diferenciación en los currículos de pueblos indígenas.

Uso de currículo básico nacional sin pertinencia y sin respeto a la diversidad cultural, generando vergüenza étnica, desarraigo cultural y negación de identidad.

Educación de adultos

Mismos programas, contenidos y estrategias utilizadas en niños, niñas y adolescentes.

El fin es la obtención de un título

Población con discapacidad convertida en seres humanos de asistencia.

Atención educativa clínica y asistencialista centrada en la discapacidad presentada.

Visión de la persona como discapacitada o minusválida ante la sociedad, sin potenciar sus capacidades reales (énfasis en la debilidad)

Educación reducida a que la persona se pueda desenvolver sólo en la escuela.

Se adecua el currículo a la discapacidad (currículo de exclusión)

Emancipadora

Planificación por proyectos y seminario de desarrollo endógeno como estrategias metodológicas de integración e investigación para el desarrollo del pensamiento complejo, desde la indagación de contextos político, social, cultural, económico, ambiental, geográfico e histórico.

Los contenidos de las áreas y disciplinas surgen de la dinámica de contenidos a escala local, regional, nacional latinoamericana, mundial y global (de lo conocido a lo desconocido) a través de la indagación y desde las necesidades e intereses.

Educación inclusiva de adultos y adultas

Misión Robinson y misión ribas

Contenidos, estrategias metodológicas y evaluación construidas bajo los principios andrológicos, respondiendo a los procesos políticos, económicos y culturales que se viven en revolución

Atención educativa integral.

Descubrir y potenciar las capacidades.

Formación integral potenciando la capacidad de desenvolverse en la escuela, la familia y la comunidad, con desarrollo de procesos, destrezas y habilidades como ser humano productivo (desarrollo del ser potencial)

Incorporación de la familia y la comunidad al proceso educativo.

Se construye el currículo desde los contextos para abordar las diferencias individuales (currículo de inclusión para la integración en sociedad

Programa de formación social a la carrera universitaria es un método de educación universitaria creada e implementada en Venezuela. Fue creado con el fin de proponer pautas, enfoques y modalidades en pensum de estudios de las carreras universitarias destinadas a la misión alma mater. Plantea principalmente la solución de problemas e interacción con el entorno de colaboración comunitaria, así como el desarrollo integral y tecnológico del país. La figura de los programas nacionales de formación (pnf), se creó mediante resolución 2.963 de fecha 13 de mayo de 2008, publicada en gaceta oficial 38.930 del 14 de mayo de 2008.

en los treinta tecnológicos y colegios universitarios, se ha iniciado el nuevo aprendizaje y desarrollo del proceso educativo universitario de la república bolivariana de Venezuela, como son los programas nacionales de formación ( pnf), que tienen como visión y misión la transformación científico-humanístico que conciba a la educación como una formación integral y liberadora, en la cual la formación técnico-científica debe estar acompañada con una sólida formación humanista, cultural, ambiental, critica, creadora, innovadora y sociopolítica. Donde los seres humanos no solo puedan auto desarrollarse

Sino que participen en el contexto de la nueva república socialista que se quiere, enmarcada en el proyecto nacional simón bolívar que es el plan económico, político y social de la nación.

Para cumplir con el objetivo de los pnf es necesario replantearse, el mejoramiento de la calidad de la enseñanza y del aprendizaje haciéndola más humanista, así como la función de la universidad, tanto en la formación integral liberadora (educación), la creación intelectual (investigación) y la vinculación social (extensión).

Así, que los obreros, estudiantes, profesores, administrativos y consejos comunales se deben incorporar al proceso constituyente para trabajar por nuestro país socialista y fomentar la verdadera universidad del pueblo y para el pueblo. Recordemos que las universidades y los institutos universitarios no son de las autoridades rectorales de turno, son del pueblo y sus comunidades.

Para la adecuación de los pnf a una verdadera educación transformadora del país se debe recordar que el poseer más títulos académicos para un desarrollo de saberes no nos hace más humanos, el problema real es la sensibilidad socioeducativa integral participativa de cada uno de los educadores y su vinculación con el proceso liberador socialista bolivariano.

Amor a la sabiduría

Examinando sus raíces griegas, etimológicamente, la filosofía se define como amor a la sabiduría. Una antigua tradición cuenta que los primeros pensadores griegos se llamaron "sabios", y que Pitágoras, por modestia, sólo quiso llamarse "amante de la sabiduría" o "filósofo": de ahí vendría el uso del término "filosofía". Aunque también es verdad que cicerón atribuye esa tradición a un discípulo de platón, llamado heraclidas el póntico. Lo cierto es que, independientemente de donde provenga la tradición, esta consideración de la filosofía como amor a la sabiduría nos proporciona una buena base para nuestro estudio: las dos dimensiones o facultades más importantes del hombre (la inteligencia y la voluntad) aparecen en la etimología de esta palabra (filia: amor, amistad; sofía, sabiduría). La filosofía es el deseo y el empeño por conocer la realidad, por vivir en la verdad.

Aristóteles, inicia una de sus obras, en concreto la metafísica, con una simple pero clara afirmación. Nos dice que "todos los hombres desean, por naturaleza, saber". Ahora bien, debemos tener en cuenta que, en un sentido riguroso, "saber" (y, por consiguiente, "sabiduría") no es otra cosa que poseer un conocimiento verdadero. Con esto ya hemos alcanzado dos conclusiones: en primer lugar, definir la filosofía como amor a la sabiduría equivale a definirla como "amor a la verdad".

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