EL DIA QUE NIETZSCHE LLORÓ.

EL DIA QUE NIETZSCHE LLORÓ

Esta película comienza con la inquietante idea de la señora Lou Salomé por salvar la vida de su amigo y filósofo Friedrich Nietzsche. Salome consultó al doctor Josef Breuer quien en esos momentos había sido el precursor de la denominada “cura por el habla” (tomando en cuenta el famoso caso de histeria de la señorita Anna O), la cual Sigmund Freud adoptaría y tras realizar algunos cambios tiempo después la convertiría en lo que ahora conocemos como psicoanálisis. En las siguientes líneas trataré de destacar algunas de las fases que tiene el psicoanálisis y que se presentan ahora en al caso de Friedrich Nietzsche, sin dejar de lado al mismo Dr. Breuer. Como lo menciona Salomé, Nietzsche presenta jaquecas y una profunda desesperación, lo cual hace alusión a cuadros histéricos; Lo anterior lo menciono ya que Nietzsche había pasado por diversas situaciones negativas que denomina como traiciones, menciona que cada vez que había querido construir un “puente” hacia los demás había sido traicionado, esto trajo como consecuencia una represión de sus sentimientos ya que todo lo que implicaba “eso” era amenazante para él, lo cual trajo como consecuencia una vida solitaria con represiones que son la base de los síntomas presentados. Podría mencionar que Nietzsche sublimaba todo lo que le sucedía con sus libros, ya que así, de ese modo, podía hacer parecer aceptable en primer plano para él mismo y después para las personas a su alrededor su realidad. Ya en la consulta se puede observar en un principio esa negación para abrirse con el doctor, pone esa barrera que le impide abrirse con alguien más, de confiar en alguien más, hasta llegar el punto que cuando Breuer mencionó la frase “confié en mi” dijo no puedo permitirme volver a confiar. Nietzsche pensaba que el depositar su confianza en alguien sería como someter su poder hacia otra persona, es decir, ya no estaría en sus manos el sentirse bien o el mantenerse seguro… como Breuer mencionaba “interpreta la expresión de sentimientos positivos como una búsqueda de poder sobre el” y eso hacía casi imposible el tener un acercamiento a él. Me parece interesante la forma en que Breuer utilizó la transferencia para poder acercarse a Nietzsche, para hacer que él se abriera más, invirtió los papeles, Breuer depositó en Nietzsche su confianza y así le hacerlo sentir seguro, le hizo ver que al igual que él, Breuer tenía conflictos y así comenzó a hacer confesiones que lo hicieron llegar a la introyección.

Breuer presentaba una serie de deseos reprimidos, deseos referidos a su anterior paciente (Anna O) deseos que fueron reprimidos por esa culpa que tenía ya que él tenía esposa e hijos y eso iba en contra de la moralidad que dicta la sociedad. Como bien sabemos, el deseo y el inconsciente no tienen moral, todos los deseos reprimidos, Breuer en sus sueños los hacía realidad. Esto lo podemos ver ya que como nos menciona Baremblitt (1997) “Un sueño es una vivencia subjetiva de la conciencia onírica en la que aparece como una trama de representaciones sensoriales y afectos (el contenido manifiesto) que es objetivado luego por el soñante en una narración (el discurso onírico) ; este contenido manifiesto es el resultado de un trabajo de transformación y disfrazamiento (elaboración y deformación oníricas) por el cual un conjunto de ideas o pensamientos inconscientes (ideas latentes – contenido latente) que han sido preconscientes en una coyuntura vital del sujeto en los días previos (situación pre-onírica) y fueron reprimidas por haber sido cargadas por la fuerza de los deseos inconscientes, son expresadas en forma sensoriales (alucinaciones oníricas) durante el dormir, debido a que peculiares condiciones del aparato psíquico (inmovilidad motriz y privación perceptual) permiten un aflojamiento de la censura y un funcionamiento según pautas arcaicas(regresión)”. De igual forma dicha autora hace referencia en que en que en el sueño existen 2 tipos de contenidos que proporcionan la información del sueño: el contenido manifiesto: el cual designa al sueño antes de haber sido sometido a la investigación analítica, es decir, lo que se “ve” a simple vista. Y por otro lado se encuentra el contenido latente: que es el conjunto de significaciones a las que conduce el análisis de una producción del inconsciente, es decir, es lo que está debajo de la narración, és entonces “lo que se tiene que interpretar” Tomando en cuenta éstas definiciones y como en la película se menciona, nos daremos cuenta cómo por medio de la asociación libre Breuer se da cuenta que el deseo que presentaba hacia su paciente (Anna O) quien en realidad su nombre era Bertha Pappenheim, se desencadenaba por consecuencia a su madre, Bertha Breuer, la cual falleció cuando Breuer tenía 3 años y dejó un gran vacío en él, es decir transfirió toda esa carga energética en su paciente. También podemos observar ese deseo reprimido de ser libre, el deseo de ya no tener esas “obligaciones” y cómo por medio de la hipnosis realizada por Freud, pudo descargar expulsar todo ese conflicto que lo aprisionaba. En dicha película podemos observar todo el dinamismo del aparato psíquico y de cómo éste influye en nuestra conducta, y claro, en nuestros padecimientos.

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