El concepto de Infierno

El concepto de Infierno.

Para Heráclito, el bien y el mal son partes de un sistema en el que es necesario el

equilibrio, una armonía universal; Leucipo y Demócrito recogen el testigo y ven en el azar

dicho equilibrio. Aparte de los pitagóricos, quienes también bajo la influencia órfica

funden misticismo y matemáticas e introducen la idea de la metempsícosis4, todos los

pensadores presocráticos contribuyen de algún modo a la elaboración de una nueva

teología apoyada en una concepción más racional del Universo, y un claro ejemplo de esto

es la evolución del concepto de Infierno. Para Sócrates, el mal tiene sus consecuencias en la

propia vida, por lo que un castigo tras la muerte no es necesario; a la misma conclusión

llega Aristóteles, quien, además, añade que la muerte es el fin del alma. Sin embargo, antes

de la propuesta aristotélica y de que Epicuro expusiese que los dioses no se preocupan por

la vida o muerte de los hombres, sería Platón quien recurriría a la mitología para explicar,

a partir de sus diálogos, el destino de las almas; con él, posiblemente debido al contacto

entre el filósofo y las religiones antes mencionadas, se insertaría la idea del premio y el

castigo, del paraíso y el infierno, y del consiguiente juicio. En Gorgias, Platón explica cómo

los hombres eran juzgados antes de su muerte cuando Crono gobernaba el Universo, lo que

les permitía sobornar a los jueces. En su debut como rey, Zeus decide que se posponga el

juicio hasta después de la muerte para que no exista retorno posible para los malvados

(MINOIS, 1998). Más tarde son nombrados tres jueces, Minos, Radamanto y Éaco, cada

uno con distintas competencias dentro de una general: la de decidir el destino de la psyche

del fenecido.

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