El tema de la violencia en México en los últimos años ha diezmado el tejido social en el país.

El tema de la violencia en México en los últimos años ha diezmado el

tejido social en el país. Por ello las discusiones teóricas sobre el mismo

se multiplican. Son varios los teóricos e investigadores de las ciencias

sociales han abordado a la violencia desde diferentes perspectivas. Entre

los teóricos existe un desacuerdo en cuanto a un concepto estático sobre

lo que es la violencia. Por ello, la violencia la han fraccionado en

múltiples definiciones, por ejemplo la diferencia entre violencia física y

violencia estructural.

La cuestión es identificar los actos de violencia entre personas o

grupos concretos. Para la interpretación de esa violencia es necesario

considerar el tiempo y el contexto social en el que esté inscrita. Esto se

debe a que es de vital importancia para poder analizar los actos de

violencia. Sobre todo, entender las otras formas de violencia, no física y

los actos de violencia que son naturalizados por las personas.

Por ejemplo Johan Galtung (2004), menciona que la violencia es en

sí un cumulo de amenazas evitables, en contra de las necesidades

humanas primordiales, la violencia entonces consiste en disminuir el

nivel de esas necesidades hasta los límites más bajos posibles. En otras

palabras, cuando Galtung (2004) habla sobre necesidades básicas se

refiere a necesidades de bienestar, identidad y libertad. Lo mismo

distingue varios tipos de violencia como: directa violencia estructural y

violencia cultural.

Estas tres formas de violencia las inscribe y estructura dentro del

triángulo de violencia que propone en su teoría. En la cima de dicho

triángulo, Galtung posiciona a la violencia física/verbal que es visible, es

decir tangible. La violencia directa no se hace referencia, porque es observada, son actos de violencia entre dos partes, sin que existe una

diversa cantidad de responsables y destinatarios de la violencia. La

violencia estructural, por otro lado, son todos los conflictos que se

encuentran en medio de las estructuras sociales y mundiales. Un

ejemplo de esa violencia que se refiere Johan Galtung (2004) son las

situaciones de explotación, discriminación y marginación.

En contraste de la violencia física, la violencia estructural provoca

lo que Slavoj Zizek (2008) llama denegación fetichista, es decir “lo sé

pero no quiero saber que lo sé, entonces no lo sé” las personas son

conscientes de los hechos pero eligen ignorarlos. Así, la violencia

estructural puede ser ignorada por parte de la sociedad que no se ve

afectada directamente.

De modo que, la violencia que sufren los pueblos originarios,

despojo de sus tierras, contaminación, falta de servicios

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