El travestismo en la religión

jueves, 29 de diciembre de 2011

El travestismo en la religión

Se creía que en los ritos de la fertilidad realizados por los cananeos donde la finalidad de aumentar la fertilidad de la tierra se lograba mediante el intercambio de vestimentas entre hombres y mujeres. Las evidencias para este tipo de intercambio son prácticamente inexistentes. Con todo, sabemos que la diosa Anat figura en los documentos actuando como un hombre y vistiéndose como uno de ellos.

También encontramos evidencias claras relacionadas con el ritual ofrecido a la diosa a Ishtar por parte de los travestis de babilonia. Se creía que el ritual de cambio de sexo se producía como resultado de un cambio de sexo y el cambio de ropa resultante se practicaba cuando los hombres eran castrados.

Entre los hititas también hay evidencias de practicas rituales por parte de travestis con exclusiva participación masculina cuya la finalidad era eliminar la feminidad en el hombre y la de restaurar su masculinidad. Otros encuentran en la legislación bíblica que estamos comentando un rechazo a los rituales homosexuales que se practicaban entre los paganos.

La cultura Judío-Cristiana es una de las pocas que reprime a travestis y transexuales. En algunas otras culturas se los venera como personas espirituales. ¿Por qué? Porque la religión y la cultura nos han programado de alguna manera para despreciar a aquéllos que son diferentes.

Deuteronomio 22:5 dice: "La mujer no debe usar ropa de hombre, ni el hombre debe usar ropa de mujer, porque al Señor repugna a cualquiera que hace estas cosas". Al considerar esto, uno necesita remontarse a la época en que el antiguo testamento fue escrito.

La mayor parte de los estudiosos interpretan esta disposición como resultado de las prácticas del travestismo que había entre los israelitas, enemigos de los judíos, es por esto que dicha práctica fue proscrita por la sociedad judía. (Otras leyes escritas entonces serían inconcebibles hoy en día. Entre ellas: mujeres apedreadas hasta la muerte por cometer adulterio (los hombres no eran castigados), y una prohibición contra comer carne de cerdo y algunas otras comidas.)

Hay tres cláusulas en este pasaje.

(1) el artículo de un hombre no estará en una mujer;

(2) y un hombre no llevará el vestido de una mujer;

(3) quienquiera hace semejante cosa es aborrecido por Dios.

Esta situación puntualiza una vez más que al final lo que vale es el significado que tiene el texto en sí mismo. Considerémoslo.

Primero, la prohibición fue cuidadosamente planteada: "La mujer no llevará artículos de hombre”. La palabra hebrea traducida por "ropa" (kali), idea que incluye más que lo abarcado por la palabra ropa, podría ayudar a la comprensión del texto. El énfasis está en la vestidura que distingue a un hombre de una mujer. "Ni el hombre debe usar ropa de mujer”. El término hebreo simlah, (manto, funda, envoltura") hace referencia a una pieza de ropa de forma rectangular que se utiliza como envoltura. Dicha vestimenta también era utilizada por los hombres con la diferencia, de acuerdo a las autoridades que

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