Epistemología, clasificación de las teorías y sus implicaciones en educación

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Doctorado en Ciencias de la Educación

Epistemología, clasificación de las teorías y sus implicaciones en educación

Gustavo Adolfo Borré Carpintero

Matrícula

Ensayo de Popper  

Unidad 1, Actividad 1.1

Dr. Luis Felipe El-Sahili  

18 de Enero de 2020

EPISTEMOLOGÍA DE POPPER

“Eso es el aprendizaje. Entender de repente algo que siempre has entendido, pero de una manera nueva”. —Doris Lessing

          La educación es la acción transformadora de conocimientos, siendo entendida como el desarrollo y progreso del aprendizaje, como respuesta a las necesidades y requerimientos en el mundo moderno. En la actualidad la educación se entenderá como un sistema integral para el conocimiento de la vida del educado, de esta manera  permite la realimentación permanente de todas las acciones vividas por cada uno de sus actores.  

      Para el desarrollo de los procesos educativos, en calidad,  se hace vital reflexionar sobre los procesos que se desarrollan dentro del contexto y que convergen en la formación integral de los ciudadanos para dar paso a la construcción del conocimiento. Para el estudio de los diversos procesos de conocimientos es preciso reconocer el papel de la  epistemología en la educación siendo esta “la rama de la filosofía que estudia la definición del saber y la producción de conocimiento” (Castañeda, 2008, p. 36).

       Al respecto del estudio epistemologico y su importancia aplicativa en los procesos eductavos, se evidencia que  una de las teorías más importantes del siglo XX con respecto a  la lógica de la investigación científica a partir de la cual Karl Popper fundamenta en el desarrollo de lo que se denomino  racionalismo crítico, como una propuesta filosófico-epistemológica.

       Es así que Karl Popper busca establecer el punto de partida de una concepción  racional explicativa basada en representaciones que  lleve a concretar costumbres y someterlos a un método investigativo, mediante una serie de interrogantes que permitan plasmar el conocimiento referente a objetos y sucesos reales, y luego emprender la búsqueda de conjeturas teóricas para llegar a establecer concepciones científicas. La epistemología planteada por el autor configura entonces el  conocimiento del sentido común y el conocimiento científico en lo cual este último da respuesta a una amplitud del conocimiento constituido como sentido común, afirmando de este modo la posibilidad innata del aumento del conocimiento.

        Para Popper el sentido común es la base por la cual se parte al conocimiento científico, por lo que desde la crítica racional, de lo que se entiende como sentido común, llevará a un innegable progreso en los procesos de conocimientos, por cuanto se parte de la idea de que el reconocimiento del error, de la experiencia misma. Se adquiere el conocimiento partiendo de realidades, reconociendo errores, lo que lleva afirmar la aplicabilidad del  método de aprendizaje ensayo y error, o de conjeturas y refutaciones para la adquisición del saber, así establece Popper (1994):

 El método de aprendizaje de ensayo y error – de aprender de nuestros errores- parece ser fundamentalmente el mismo, ya sea practicado por animales más o menos desarrollados, por chimpancés, o por hombres de ciencia.

      Popper establece el llamado conocimiento común, reconcómase estructuras básicas compuestas desde lo elementos genético, conductual y científico. Popper define el sentido común desde la perspectiva genética como aquello que se hereda y tiene origen en la biología del ser humano, así como también se identifica aspectos que guardan relación con la instrucción, es decir, aquello que es innato y aquellos que son aprendidos.  De acuerdo a las perceptivas de lo cual se constituye el sentido común, Popper hace relevancia en un enfoque biológico, planteando de esta manera una epistemología evolucionista, en el sentido estricto del progreso en el conocimiento, en este punto se hace aplicable el modelo de selección natural de Darwin, proceso mediante el cual se parte de un conocimiento de sentido común y se llega a un conocimiento científica. Popper generaliza el modelo evolucionista a todos los aspectos cognitivos de la especie humana.

        La propuesta epistemológica del autor se fundamenta en  tres ejes principales: 1. La ciencia como aplicación de la racionalidad, 2.El método hipotético-deductivo y 3. La universalidad de la racionalidad. El segundo eje se eleva como método en ciencias, por cuanto  se hace la observación de los hechos, creación de la hipótesis que los sustente así como la comparación inevitable con la experiencia. Se establece la combinación del análisis de la racionalidad con la realidad o un momento empírico en cuestión.

       Ahora bien, se desarrolla un criterio de comprobación que denominó falsabilidad, para determinar la validez científica, y subrayó el carácter hipotético-deductivo de la ciencia, siendo que se propone un búsqueda de la demarcación que determine los limites en la ciencia y la metafísica.  En cuanto al tema de la verificabilidad de las teorías científicas, el autor defiende que:

"Las teorías no son nunca verificables empíricamente. Si queremos evitar el error positivista de que nuestro criterio de demarcación elimine los sistemas teóricos de la ciencia natural, debemos elegir un criterio que nos permita admitir en el dominio de la ciencia empírica incluso enunciados que no puedan verificarse." (Popper, 1978).

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