Freud apela a la descripción que hace Darwin de una Horda gobernada por un macho fuerte

La masa y la Horda primordial:

Freud apela a la descripción que hace Darwin de una Horda gobernada por un macho fuerte.

El totemismo incluye el comienzo de la religión, la eticidad y la estratificación social se relaciona con el violento asesinato del padre y la horda paterna se transforma en una comunidad de hermanos. La masa es un renacimiento de la Horda primordial dado que en ésta se dan las mismas características que en la masa (un conductor, el padre aumenta afectividad). El hombre primordial se conserva en cada individuo y la horda primordial se conserva en cada multitud. (o masa).

La psico. Individual es paralela a la social dado que en la Horda estaban los individuos (todos iguales) y el padre que era libre, que no estaba ligado libidinosamente amaba a los otros en cuanto se servía de ellos.

Un grado (paso) en el interior del yo:

En la masa el hombre resigna su ideal y lo permita por el de la masa corporizado en el conductor. El conductor debe si o sí saber conservar su vanidad narcisista. No debe haber una gran distancia entre el yo y el ideal del Yo. Cuando decrece la depresión y melancolía.

En el nacimiento pasamos del total narcisismo a la percepción de un mundo externo. Como el aparato anímico no soporta el contacto permanente con el mundo exterior, al dormir regresamos al estado de veritación del objeto.

El reprimido busca salir a la conciencia, salteando la resistencia para satisfacerse. Puede colarse a través de la significación; algo que se parece a lo reprimido, inconsciente que se cuela en el discurso; ACTOS FALLIDOS de lo reprimido, o SONIDOS SIGNIFICATIVOS, CHISTES, SUEÑOS.

El humor produce satisfacción por que se relaciona con la sexualidad.

El ideal del Yo son todas las restricciones que debe obedecer el Yo; cuando hay tensión entre el yo y el ideal de yo surgen la culpa y el complejo de inferioridad y cuando algo del Yo coincide con el Super Yo, se produce la sensación de triunfo en el individuo. Cuando estos casos suceden en los extremos niveles, los enfermos se encuentran en una oscilación entre la MANIA y la DEPRESION.

El aumento de distancia entre el YO y el ideal del YO; causa la depresión porque el ideal del YO denigra al YO, lo exige por demás.

El decrecimiento de distancia entre el YO y el ideal del YO; causa manía porque el ideal del YO se confunde en uno solo porque al no haber autoreproche nada lo perturba.

Existen melancolías simples (las que se producen una sola vez o se repiten) o melancolías que se producen por la pérdida del objeto creado.

Freud va precisando el problema del que va a ocuparse del siguiente modo: “Si la psicología,

que explora las disposiciones, mociones pulsionales, motivos, propósitos de un individuo

hasta llegar a sus acciones y los vínculos que mantiene con sus allegados, hubiera dado

solución cabal a sus enigmas haciendo transparentes todos estos nexos, se encontraría de

pronto frente a una nueva tarea que se erigiría irresuelta, frente a ella. Tendría que explicar

el hecho sorprendente de que ese individuo a quien había llegado a comprender siente,

piensa y actúa de manera enteramente diversa de la que se esperaba cuando se encuentra

bajo una determinada condición: su inclusión en una multitud que ha adquirido la

propiedad de una “masa psicológica”. Qué es entonces una masa, qué le presta la capacidad

de influir tan decisivamente sobre la vida anímica del individuo y en qué consiste la

alteración anímica que impone a éste último?” (2).

Como puede observarse, Freud parte de un fenómeno: el individuo inmerso en una masa

siente, piensa y actúa de manera diversa a como lo haría estando por fuera de dicha masa.

De este fenómeno, extrae tres preguntas:

- Qué es una masa?

- Qué le presta a la masa la capacidad de influir tan decisivamente sobre la vida anímica del

individuo.? Dice anímica porque lo que el fenómeno muestra como alterado es el

pensamiento, el sentimiento y por esta vía la acción.Affectio Societatis Nº 7/ marzo/ 2004 2

Departamento de Psicoanálisis | Universidad de Antioquia

- En qué consiste esta alteración anímica?

Freud nos proporciona una valiosa indicación cuando afirma: “lo que brinda el material a la

psicología de las masas es, en efecto, la observación de la reacción alterada del individuo;

todo intento de explicación presupone describir lo que ha de explicarse” (3) . Lo que a mi

juicio se constituye en valioso es la sugerencia de partir de la observación del fenómeno,

observación que debe traducirse en una descripción más no en una descripción cualquiera.

Podría decirse que la descripción debe apuntar a lo que antes ha nombrado como “hechos

particularmente llamativos y característicos” El punto de partida entonces es el fenómeno,

pero no de cualquier manera.

Para esta descripción se sirve de Le Bon a quien cita textualmente. Una indicación que

puede extraerse de la cita que elige, es que ésta se encuentra en estrecha relación con la

pregunta que ha elegido como punto de partida. Freud realiza señalamientos en la

dirección de la pregunta que lo anima. De la cita que elige de Le Bon , Freud puntualiza lo

siguiente: “Si los individuos dentro de la masa están ligados en una unidad, tiene que haber

algo que los una, y este medio de unión podría ser justamente lo característico de la masa.

Empero Le Bon no da respuesta a esta cuestión” (4) Freud formula una cuestión

sirviéndose de una afirmación de Le Bon, anotación que bien puede decirse en una

deducción. En la cita de Le Bon aparecen expresiones como “Hay ideas y sentimientos que

sólo emergen o se convierten en actos en los individuos ligados en masas [……]…(los

elementos heterogéneos que constituyen la masa) se han unido entre sí durante cierto

lapso” (5). Le Bon explica la transformación del individuo cuando hace parte de la masa por

lo que nombra “ligazón”, “unión”. Lo que anota Freud es que el autor no se ocupa de

explicar qué es aquello que une a los individuos que hacen parte de la masa, unión que, a

juicio de Le Bon, se encuentra en el fundamente de la transformación del sujeto en su sentir,

pensar y actuar cuando hace parte de la masa. Freud pone de relieve un vacío en la

explicación que propone Le Bon sobre el aspecto que ha elegido para realizar la elaboración

que nos presenta en el texto referido.

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