Fundamentos Epistemiologicos De La Investigación

“FUNDAMENTOS EPISTEMIOLOGICOS DE LA INVESTIGACION”

Aun en la actualidad existe en el hombre la necesidad de descubrir el mundo que lo rodea, empleando formas de estudiarlo y comprenderlo. Es por ello que a través de grandes pensadores de la historia, los interrogantes “como se estudia?” o el “cómo se indaga?” un fenómeno de nuestro interés, se fueron profundizando a través de sus teorías.

Tomando con hecho fundamental la Revolución Científica en la Modernidad fue un largo proceso creativo que trajo consigo la trasformación en las áreas esenciales de la época: La imagen del universo, la concepción de la ciencia y la metodología científica. Es así como en el Aristotelismo se había observado que los síntomas de una enfermedad eran indicadores q a través del método experimental permitía encontrar las causas determinantes; para el sigo XIII gracias al conocimiento de la lógica Aristotélica y de la Matemática Griega y Árabe, se recuperó la idea del método deductivo sobre el modelo de la demostración matemática. Esta época fue caracterizada porque pretendía ser simultáneamente una ciencia experimental e inductiva pero al mismo tiempo matemática y racional.

Por otra parte Copérnico revoluciona la ciencia determinando la naturaleza homogénea del universo y la hipótesis probable de un universo infinito, partiendo de la ida del heliocentrismo y Galileo.

Bacon fue un continuador del método inductivo, reafirmando el valor de la ciencia experimental, puesto que esta permitía acceder a cuestiones vedadas y a la ciencia deductiva; su teoría fue fundamentada creando un programa de mate-matización de la física e instalando una nueva concepción a cerca del objeto de la ciencia, cambio en la perspectiva al fundamentar que la investigación debía centrarse en las Leyes de la Naturaleza y no en la naturaleza o la forma según los principios aristotélicos.

A Finales del Siglo XVII existió en Europa cuatro tradiciones metodológicas (Escolástica “categorías aristotélicas”, Baconiana “Historias Naturales”, Cartesiana “Método Inductivo”, Baconiana y Cartesiana “Métodos de Trabajo Opuestos”), las cuales permitieron el viraje completo a la forma de hacer y comprender la filosofía y postura de una nueva actitud filosófica de la ciencia.

Para 1992 con el circulo de Viena creado por Moritz Shlick, surge el lenguaje de la ciencia y la necesidad de que la ciencia esté al servicio de la humanidad, dejando el futuro a la ciencia; para este tiempo el viraje realmente se hace evidente en la forma como el hombre estudia y se reconoce como individuo y su relación misma con la naturaleza; en cómo debe investigar y descubrir la naturaleza por medio de la experiencia. Para concluir el circulo de viena de esta época entra en el mundo de la ciencia por medio de los científicos, siendo así el esfuerzo del circulo cambiar las ciencias del espíritu a las ciencias naturales.

Otro de los fundamentos epistemológicos de la

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