Globalizacion, Educacion Y Diversidad Cultural

Globalización, Educación y Diversidad cultural.

José Marín1

Introducción

La occidentalización del mundo comenzó principalmente con las Cruzadas y

continuó con los primeros « descubrimientos » del África y de América, llevadas a

cabo por las expediciones portuguesas, españolas y europeas al final del siglo XV.

La evangelización de los «paganos »; la civilización de los «salvajes » y el mito del

desarrollo de los « subdesarrollados » y de la globalización económica y cultural

actual, no son sino, periodos de un mismo proceso histórico de dominación

económica, política y cultural a través de la imposición del etnocentrismo occidental

en el mundo y en sus constantes redefiniciones de lo "occidental", como la visión del

mundo y el conjunto de sus sistemas de valores como universales, con relación a

« los otros ". La dominación cultural con las características propias a cada periodo

ha sido precedida por la dominación política y económica.

La globalización actual, forma parte de un proceso histórico de dominación

económica y de la expansión planetaria del capitalismo. Esta época se consolida

después de la caída del Muro de Berlín en 1989 y con la desaparición de la Unión de

las Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) en 1991. Estos hechos simbólicos

marcan el fin de un mundo bipolar y el inicio de la imposición del modelo económico

capitalista en el ámbito mundial. Este proceso liderado principalmente por las

grandes empresas multinacionales, implica la imposición de una standardización

cultural, llamada también por algunos estudiosos "Mcdonalisation cultural" (Adda,

1998; Cassen, 2000; Lempen, 1999; Ramonet, 2000; Ramonet, 2001; Schiller, 2000)

Este último periodo, todavía no ha sido ampliamente analizado en sus aspectos

socio-culturales. Es verdad que la economía, se encuentra al origen de los grandes

cambios y mutaciones, pero la explicación económica, no es suficiente para explicar

este proceso histórico. Es en la evolución tecnológica, producto de una evolución

más amplia de las ideas, que se realiza la más grande revolución de las técnicas de

la información y de las comunicaciones en el dominio de la cultura.

Abordamos primeramente, la historia del etnocentrismo europeo desde la

dominación colonial y post-colonial, que impuso la occidentalización del mundo,

épocas que antecedieron a la actual Globalización. Tratamos igualmente, sobre la

importancia de preservar la diversidad cultural, tan necesaria como la biodiversidad,

1 José Marín, es Doctor en antropología por la Universidad de la Sorbonne y es diplomado

del Instituto de Altos Estudios de América Latina de Paris.

Ha realizado estudios de Post Grado en el Instituto Universitario de Estudios del Desarrollo

y en la Academia Internacional de Ecología de la Universidad de Ginebra.

Entre 1989 y el 2000, ha enseñado en la Universidad Ginebra y en la Academia

Internacional de Ecología. Actualmente, colabora con diversas Universidades,

instituciones académicas y publicaciones de Europa, de América Latina y ha colaborado

en el África con la UNESCO.

en tanto patrimonio de la humanidad, que este proceso de globalización, tal como se

desarrolla en al actualidad, tiende a uniformizar y depredar.

Hacemos mención de la educación, como base de nuestra reflexión, desde una

perspectiva intercultural. La educación así planteada, podría ser el eje de la

preservación de la diversidad cultural y puede crear el espacio democrático, que

haga posible el encuentro y el diálogo de culturas. Actualmente, esta reflexión es

fundamental para imaginar cómo vivir la multiculturalidad que caracteriza a las

sociedades contemporáneas.

La perspectiva intercultural, aplicada en la educación y en otros dominios de las

ciencias humanas, se refiere a la interacción, a la reciprocidad, a la interdependencia

y al intercambio que rigen las relaciones entre culturas, en la comprensión del

mundo.

La educación desde esta perspectiva, como transmisora de valores fundamentales,

constituye la esencia para imaginar proyectos de sociedad viables, que garanticen la

dignidad que todos necesitamos.

Nuestro artículo tiene un carácter introductorio y en consecuencia, posee muchas

limitaciones. Somos conscientes, que esta es una problemática muy amplia y

compleja, sobre la cual, nosotros, nos limitamos a aportar más preguntas, que

respuestas.

1 La Occidentalización del mundo

« Es el Occidente, el que ha inventado el progreso, el

crecimiento, el desarrollo y vive en la creencia bien

anclada, que su proyecto, tendrá una marcha indefinida

y que su objetivo constituye algo positivo en sí, y

contradictoriamente, paralelamente, también ha

inventado su caída, su decadencia y el caos. »

Serge Latouche

L’Occidentalisation du monde,

(1989 : 129).

(Traducción del autor)

La Occidentalización del mundo comenzó en el siglo XV con el proceso histórico de

la colonización del África, de América y del Asia (Latouche, 1989; Marín, 1994).

Les raíces históricas de la globalización económica y cultural actual se encuentran

en la imposición del etnocentrismo occidental, en el que, la visión del mundo y el

modelo occidental de sociedad están presentes, en el contexto de la dominación

colonial y post-colonial, como un modelo universal a imitar.

Primeramente, los colonialismos español, portugués y el colonialismo europeo en

general, necesitan legitimar la imposición de sus sistemas a los pueblos indígenas

de América, del Asia y del África. Este proceso implicó la construcción ideológica

que permitiera « fabricar » » pieza por pieza, la inferioridad de sus víctimas,

mecanismo ideológico que sirvió para justificar toda suerte de injusticias.

Denigrar al oprimido será la regla fundamental en una escala de valores que

pertenecen a la cultura dominante, estructurada a partir de la imposición de la

universalidad de su civilización, considerada como la

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